第七章 彼得之内治改革

严防奢侈之风，为了防止民众不听从命令，就自己穿着鲜艳的衣服行走在市去中，暗地让警察拘捕他，并依法罚款，俄国人民看见皇帝违背命令都受到警察的处罚，就知道命令不可以违犯。当时国中人人都拖着长裙，彼得认为这违背了欧洲的风俗，下令禁止。他又为了禁止路上的人不得让仆从跟随，自己徒步在市区中，以身作则，倡导民众。他改换了旧历，把正月一日作为元旦（俄国旧历以九月一日为元日）。因为人民安于以往的习惯，所以彼得的改革很不方便，受罚的人也很多。

    彼得想要推进俄国人民的文明程度，只有兴办教育是最紧急的，于是把教育的事情委托给寺院，在莫斯科和圣彼得堡设置了高等学校，在各个县市编设小学，下令强迫人民接受教育，并规定士族的子弟中不入学的人不能结婚。又设置海陆军大学校、医学校、制药的学校、解剖学讲社，各种学校等等，种类有很多。他还设置了天文台，说明日食的道理，来消除民众的疑惑。编撰植物图，编入搜集到的奇异的植物，来扩充人民的知识。更想开设技艺大学，可惜事情没有做成他就去世了。

    文化建设上的事，彼得都一一过问，同时扩充军备，巩固国防。发布征兵令，募集各地勇敢的人。陆军的编制效仿德国，而海军的建设则效仿荷兰。并且在险要地带，设置关卡、阻隔等工事，用于防御敌人。

    当时贵族飞扬跋扈，横行霸道，废除、拥立皇帝的权力，都被他们操控。彼得很担心，于是逐渐削弱了贵族的权力，又改正了士族制度和任官方法，废除了世袭的旧制度，扩大了优秀人才从政的道路。

    改革的事业正在前行，列何德却病死了。列何德是彼得曾经的老师。列何德死了，彼得几个月都很悲伤。举行葬礼时，彼得驾驶马车亲自到现场，行部下的礼节。因为彼得曾经在列何德门下，所以不敢用上对下的礼节来对待老师。这是为了给全国军人展示他服从长官的模范。

    彼得半生的事业，大概可用改革来概括：在事情上无论大小，应当改良的，都果断实行，没有忌惮。比如在各地创设民法、诉讼所；商人可以使用私人奴隶；通过收取保护金来奖励制造业；奉劝人民，移民到外国；修复道路，开通运河，来谋取交通的便利；设置印刷所，来发表、刊登新闻；劝人吸烟，模仿欧洲的风俗。诸如这些事情，没有不努力提倡的。法国的历史学家慕尔丁，曾评价他说：“彼得在国家的根本上，坚决政革，最终让俄罗斯人民的风俗习惯、法律等，焕然一新。他是国家中兴的英雄，影响特别深远。国民们都记住他，至今没有忘记。”这评价是可信的啊！彼得就是凭借自己英勇豪迈之情，长久的谋划，扫除了积累下来的顽劣、鄙陋的弊端，矫正了随意懒惰的风俗，让全国的精神焕然一新，并且始终保持一致。从他实行严厉的政革后，西欧的文化，全面输入俄罗斯，不到十年，国家面目就改变了。然而即使这样，天下的利处和害处往往是依靠在一起的，这就是所谓的祸福相依。彼得的改革，上级官员与人民中希望进步的人固然乐于赞成，但是下级人民还拘泥于旧习中，一直认为改弦更张是错的，所以当时朝廷和民间、上级和下级之间隔阂加大，这也是很自然的趋势而已。

    即使是这样，彼得的所作所为不是那些单单羡慕欧洲风俗的人可以比的。彼得用自己无限的热诚，爱护自己的国家，所以他的改革，最终让俄国得以富强，成为了世界第一强国，让每代人都享受到了他改革带来的恩惠，民众得到了福利。俄国诗人蒲瓦金用诗句歌颂彼得：他效仿西欧的文化，全部不遗漏地带给我故乡。这句诗可以说得上是智慧的言论。

    【评论】

    法律之所以可以实行，在于“守信”、“平等”两个词上。所以商鞅在立法上，奖励搬木头的人来表示法律真实，刑罚太子的两位老师表示法律平等。彼得把法律条文公布在政府前，让人民严格遵守法律。即使是蓄胡子这样的小事，有人犯法也不宽限、作假，命令推出来后只有实行，而且还以身作则，自己按照法律罚款，比如他穿着显眼的衣服徒步在市去中接受惩罚，通过这种方式让全国的风俗朴素起来。他为了明确上下的区别，就亲自执行列何德的丧礼，行下属官员的礼节。他是想要让民众知道无论是君主还是人民，都要受到法律的约束，这样一来法律就不再是用他一个人的权威强迫别人来服从了。

    彼得的改革，在当时可以说得上是根本性的改革，而放到现在来看，就不是了。当时俄国人民蒙昧，所以不可以不进行独裁，如果在现在实行，那么就会演变成无政府主义者的激烈反抗。当时俄国民众知识匮乏，所以政府需要替民众谋划任何一件事。如果现在这样做，那么即使是万能政府，现在的全部事情也没有人能担当得完。俄国的工商业没有兴盛，所以应当实行贸易保护政策。如果在现在实行，奉行自由贸易的国家就会怨声载道。俄国的国权没有缺失，国家又处在一个偏远的位置，不被列强注意。所以聘用外国的顾问官，没有坏处。如果是现在，一旦没有谨慎考虑，实行起来就会担心损失。俄国当时的人民见识短浅，所以想要改革内政，一定要先在可以看得见的地方，尝试着着手实施，吸烟、留胡须这样的小事没有不干涉的。如果是现在，那就是流于形式，而且人民会厌恶它的繁琐。俄国当时实行专制，教育也实行专制，所以可以把教育权授给寺院。如果是现在，那就是教育的黑暗，禁锢人民的智慧。民众中察觉到的人一定会反抗。无政府主义者的无神论，就是对禁锢教育的一种反抗。当时俄国，奴隶制度没有废除，所以准许商人使用私人奴隶。如果是现在，那么这就关乎人格问题：首先担心会违背世界的公理，其次担心会腐蚀和败坏国民的精神。农奴解散的问题，已经事成了。唉！这些法律，在当时都可以称得上优良，而在现在则没有一个不是下策。所以历史形势容易变化，当权者也要跟上时代改变思想。如果现在全部效仿彼得的所作所为，岂止国家不能富强，恐怕还会灭亡呢？所以说，如果只知道刻舟求剑，那么就不足以懂得如何从政了。