四书人物考卷三十三

    明武进薛应旂仲常釆辑

    传三十

    异学

    原壤

    原壤，周文王第十六子原伯之后，孔子之故人也。其母死，孔子助之木椁，原壤登木曰：久矣予之不托于音也。乃歌曰：貍首之斑然，执女手之卷然。夫子为弗闻也者而过之，盖老氏之流也。

    子桑伯子

    子桑伯子即子桑户，鲁人也。乐正子舆与子桑友，霖雨十曰，子舆白，子桑殆病矣，裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪母邪，天乎人乎？子舆入曰：子之歌何故若是？曰：吾思夫使我至此极者而弗得也。父毋岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也。然而至此极者，命也夫！

    孔子问子桑曰：吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈、蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何欤？子桑曰：子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：为其布与赤子之布寡矣；为其累与赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：彼以利合，此以天属也。夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交，淡若水，小人之交，甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。孔子曰：然哉！子桑死，孔子闻之，使子贡往吊焉。

    孟之反，琴张

    孟之反，名侧，鲁，孟氏旌也。哀公十一年，齐师伐鲁，鲁奔，侧后入，抽矢策其马，曰：马不进也。琴张，即琴牢，字子开，孔子弟子也。卫齐豹荐宗鲁于公孟，豪为駮乘。既齐豹谓宗鲁曰：吾将杀公孟，子勿与乘。宗鲁弗泄齐豹之谋，而死于公孟之难。琴张闻而往吊之。仲尼曰：彼宗鲁者，齐豹之盗，而公孟之贼也，汝何吊焉？

    琴张、孟之反与子桑户三人为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为。孰能相忘以生，无所终穷。三人相视而笑，莫逆于心。子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往待事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而巳反其真，而我犹为人兮。子贡曰：敢问临尸而歌，礼乎？二人相视而笑曰：是恶知礼意哉！子贡反，以告孔子曰：彼游方之外者也，彼方且与造。物者游乎天地之一气，以生为附赘县聋，以死为决疣溃痈，又恶知死生先后之所在哉？又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉？

    杨朱

    杨子名朱，老子弟子也。朱南之沛，老聃西游于秦，至梁而遇老子。中道仰天而叹曰：始以汝为可教，今不可教也。朱至舍，膝行而前曰：请问其过。老子曰：而雎雎，而肝盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。朱蹴然变容曰：敬闻命矣。其往也，舍者迎将家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶；其反也，舍者与之争席矣。朱过宋，东之于逆旅。逆旅人有二妻，二美一恶，恶者贵而美者贱。杨子问其故，逆旅人对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。扬子曰：弟子记之，行贤而去，自贤之行，安往而不爱哉？天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。故上古之言，强先不巳若者也，柔先出于巳者也。

    杨布问曰：有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也。而寿夭父子也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也。吾惑之。杨子曰：古之人有言，吾尝识之，不知所以然而然，命也。今昏昏昩昩，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其数者，命也。夫信命者无寿夭，信理者无是非，信心者无逆顺，信性者无安危，则谓之都无所信，都无所不信，真矣，悫矣，奚去奚就，奚哀奚乐，奚为奚不为。黄帝之书云：至人居若死，动若械，亦不知所以居，亦不知所以不居，亦不知所以动，亦不知所以不动，亦不以众人之观。易其情貌，亦不谓众人之不观，不易其情貌，独往独来，独出独入，孰能碍之？季?得疾，七日大渐，其子环而泣之，请医。季?谓杨朱曰：吾子不肖，如此之甚，汝奚不为我歌以晓之。杨子歌曰：天其弗识，人胡能觉？四

    匪祐自天，弗薛由入。我乎汝乎，其弗知乎！瞖乎，巫乎！其知之乎？

    杨子游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：人而巳矣，奚以名为？曰：以名者，为富，既者矣，奚不巳焉？曰：为贵，既贵矣，奚不已焉？曰：为死，既死矣，奚为焉？曰：为子孙。名奚益于子孙？曰：名乃苦其身，焦其心，乘其名者，泽及宗族，利善乡党，况子孙乎？凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言从，道行国霸，死之后，管氏而巳。田氏之相齐也，君盈则巳降，君敛则巳施，民皆归之，因有齐国。子孙享之，至今不绝。夫实无名，名无实，名者，伪而巳矣。伯夷非无欲，矜清之邮，以放饿死；展季非无情，矜贞之邮，以放寡宗。名也。天下之美，归之舜、禹、周、孔。彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名，然称之弗知，赏之弗去，与株块无以异矣。天下之恶，归之桀、纣。彼二卤者，生有纵欲之欢，死被愚暴之名，然毁之不知，斥之不知，与株块亦无以异矣。三皇之事，若存若亡；五帝之事，若觉若梦；三王之事，或隐或显。太古至于今日，贤愚好丑，成败是非，无不消灭。矜一时之虚誉，要死后之余名，岂足润枯骨哉？

    杨子曰：伯成子高不以一毫利物，舍国而隐，耕大禹不以一身自利。二体偏枯古之人损一毫利天下不与，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。

    禽子问杨朱曰：去子体之六毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济为之乎？杨子弗应。杨子见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸，而言治天下如运诸掌，何也？对曰：君见夫牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而随之，则不能前矣。且臣闻之，吞舟之鱼，不游支流；鸿鹄高飞，不集污池。何则？其极远也。黄钟大吕，不可从烦奏之舞，何则？其音疏也。将治大者不治细，成大功者不成小，此之谓矣。

    杨子曰：生民之不得休息为四事：一为寿，二为名，三为位，四为货。此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之谓遁人也。可杀可活，制命在外。不逆命，何羡寿，不矜贵何羡名？不要势何羡位，不贪富，何羡货，此之谓顺民也。天下无对，制命在内。忠不足以安君，适足以危身；义不足以利物，适足以害生。安上不由于忠，而忠名灭焉；利物不由于义，而义名绝焉。君臣皆安，物我兼利，古之道也。

    杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：嘻！亡一羊，何追者之众？邻人曰：多岐路。既反，问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡之？曰：岐路之中又有岐焉，吾不知所之，所以反也。杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟曰。门人怪之，请曰：羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？杨子不答。弟子孟... -->>
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