卷二十

之士岂无可图之理唐文宗时宦官日盛当时用训注宦官犹自稽首迎拜尚自畏宰相在然所以致甘露之祸正缘注浅无谋陈氏尚有可图缘用阚止所以成陈氏之?宦官尚可图缘用训注所以遂成宦官之势图之不可不审如此考当时祸端却起於陈豹陈豹当时欲使公孙言已要事阚止公孙所荐陈豹之辞乃云有陈豹者长而上偻望视事君子必得志欲为子臣吾惮其为人也故缓以告以此事论之公孙之荐所谓谋而不忠持两端之说若以正理论他却是反覆倾险之人固不当荐虽知他不当荐又恐违他人情不得不荐他所以又曰吾惮其为人故缓告此二句使我知他难保持两端使他自择当时使全遮护他专说陈豹之美此犹可恕今既知其如此而持两端之说他日陈豹败时以为我曾说了罪不在我此其人深可诛

    宋向魋请享公以日中为期家备尽往公知之与皇野谋召左师同发兵魋奔卫【十四年】

    向魋自有宠其跋扈难制至於有杀君之谋要得享宋公而杀之宋公先知之与左师谋伐向魋向魋战不胜遂入曹叛继宋围曹要执曹子弟以自固魋不可民叛之此事始末大槩如此然此事尚多可论者向魋自宋公封殖长养非一日前此夺马请行哭之日肿其崇奨他可见大凡人君之养臣须养之以道若纵以奢侈崇奨他到奢侈之极他自然是不夺不厌其势不至於杀君不已他当时要设享召公以日中为期宋公偶先知之与皇野谋召左师同发兵看此尚有周制在其大者且论发兵当时与司马谋既定司马却请瑞盖当时兵虽掌於司马必请瑞而後敢发以此知周之制度兵虽散在乡遂与卿大夫之家固各有主掌非得君之苻节则不敢发此其大者若论其小者当时司马诈君命召左师来却言迹人来告今官载周礼掌山泽之事以此知周之官制尚见於周之末当时要攻向氏其父兄故臣皆曰不可其新臣却听命是何故盖父兄故臣家世仕於桓氏渐染其恶但知有臣而不知有君故不肯攻新臣是新仕於他尚渐染未惯略知君臣之义所以君子居必择乡游必就士正怕渐染深了向魋既入曹他所以质民乃却言既不能事君又得罪於民遂舍之何故一二日之间其心便不同前日犯弑君之大恶而不顾今则却为恐敛怨於民宁是出奔此见得奸雄之人最能择利害处前次在国秉大政事成则享大利所以宁负恶名而不恤今则退保一邑已不能与一国抗恐徒然歛怨於民所以先做活路出去此非他能迁善改过却是他最能择利害处左氏载司马牛一段事甚详观他当时顚沛造次皆不失义自向魋未出亡时故尝曰人皆有兄弟我独亡他已知有他日之祸其既亡宋公初未尝逐司马牛他已先出奔盖谓兄弟既有谋逆之恶则已亦不当处此国遂适齐而向魋亦奔齐为卿司马牛致其邑示不与他同政大凡人激昂为义第一次尚易若至于再至于三屡经颠挫而不悔非学力不能司马牛亦是在孔门曾经做工夫了所以能如此楚子西召子木之子胜为白公叶公言无乃害乎弗从秋果杀子西【十六年】

    楚子西召白公所以致乱之由亦当深考当时既不听叶公之谏召白公使处边境子西既不信叶公能委任白公亦得盖知他是素刚底人凡事能杀其怒使不至於甚亦无缘作乱他使者请伐郑欲报父雠子西许之不起师及晋人伐郑子西反救郑凡事都激他怒所以速成他杀子西之谋他当时厉劔欲杀子西他直言告子期之子平子西闻得恬不为怪反以为白公必不至此正缘轻忽他过了所以致乱大凡人心所信固有邪正不同若不信正人则信邪人必笃何故他心在这一边今子西既不听信叶公之言何故於白公又不笃盖天下事不可以等闲看了当时子西存楚於既亡之余负如此大功遂於天下之事皆以等闲处之所以叶公白公两无所信殊不知他日之祸又发於前日之所谓等闲视之者古今人於志得意满之後皆不能保盖为此当时白公与石乞谋不过欲得五百人尚不能办子西以堂堂楚国之衆若欲敌他甚易正缘把做等闲看了

    越灭吴【二十二年】

    越之伐吴始也因吴人为黄池之会乘其虚以入其国自太子以下皆见执其再也以三军潜涉败吴及其三也以二十年方围吴夫越已三加师於吴方能围吴之国论来夫差自黄池之会以前劳民力肆强暴其国根本虚了到得归自会则已为越所入覆其根本何故又须到三加兵方能围吴到此已二十年了而师在吴城下又且两年方能灭人之国何故只缘他基业厚了吴自巫臣教战法自诸樊以至阖庐抚循其民从事於耕战甚久虽夫差二十年戕贼其本根勾践二十年养成兵力也须用二十年工夫观越三师於吴在吴城下又两年方能入其国以此知非二十年工夫也不能克以此见古人立国其根本之固皆如此若後世则不然秦并吞六国全有天下其基业非不壮然陈胜刘项一呼不一二年便灭秦隋并吞南北兼有天下却到李王刘唐一起三两年便灭隋所以如此正缘无根本了大抵观人之国惟於国势危亡时方见得根本厚薄譬如两人同受病固是必死之病然一人元气盛其死必缓一人元气弱其死必速

    晋荀瑶伐齐言何必卜【二十三年】

    晋荀瑶伐郑齐陈成子救之【二十七年】

    晋荀瑶围郑门于桔柣之门【同上】

    知伯以贪与骄亡其族为韩魏赵所分然知伯所以亡非委靡之故乃是才能知勇过人伐齐之事是知伯始见於传他出来做第一件事观当时伐齐之由见齐师马骇知齐人之谋长武子请卜却之卒败齐师他初为政小试之勇便能摧堂堂之大国殊不知此一战正是他覆亡根本之始他所谓恃其智勇固是本来如此然自轻而重自浅而深却自因有功了渐渐去看他前面却长武子请卜一段自是轻敌寡谋然犹自近傍正理言语有次序自此一战既胜之後言语略无伦理至於後来二十七年伐郑齐陈氏救郑他所以告陈氏之辞都无道理了所以成子亦知其不能久陈为楚灭与郑元无相干晋用兵本是报怨与救陈亦无相干他到此大言略无道理如此用之於强国看他此後与向来请卜之辞大段不同他非病狂丧心下视一时人敢为无稽之言以陵跨骄铄人盖到此渐渐满了及後来悼之四年晋又围郑知伯门于桔柣之门使赵襄子直入门去知伯与赵襄子本并列为卿今乃颐指气使役以一卒之事此全不近道理了盖骄纵渐长正缘知伯勇悍所至有功所以凑成他到得全不近道理地位看他事一段深一段观赵襄子对知伯以为主在此知伯乃言恶而无勇何以为子此全是以丑言诋他赵襄子以为能忍耻庶无害赵详观左氏记此数句甚有意若略看时只说道襄子能忍耻左氏之意不专在此下又言知伯不悛一句可见盖当时知氏赵氏并是强家横势相与低昂赵襄子由是忌知伯若是有谋人到此须自修省知伯全不以为事所以至於亡左氏之意盖如此公子荆之母嬖将以为夫人【二十四年】

    哀公欲立嬖妾使宗人衅夏献其礼对曰无之公怒问何故无之乃以礼对此见得鲁秉周礼他宗人尚能执礼如此固是秉周礼然以是见仲尼风化所及且以立夫人一事论之仲子是妾天王归其賵则因以仲子为夫人矣成风是妾僖公以所生之故尊为夫人当时之宗人初不曾谏以此见仲尼风化所及若就宗人论之如前此夏父弗忌为宗伯跻臣於君所谓宗伯岂能守礼孔子自卫反鲁删诗书定礼乐其风化之余者尚可见当整顿礼之初见於宗人能守当整顿乐之初见於大师挚之适齐惟夫圣人一振礼乐虽贱有司亦能守如此使自为政则三年有成信何难者

    中行文子告陈成子曰有自晋师告寅者将为轻车千乘以厌齐师之门【二十七年】

    范氏中行氏将伐公齐高强言三折肱知为良医【定十三年】

    中行文子既为晋所逐出奔於齐到得齐与晋师相持所谓中行文子告成子欲以轻车千乘以厌齐师之门陈成子以其与晋有谋他方悟而有始衷终之说学者最当深察此天下一事一物皆有始衷终若看得始不见得衷若见得终不见得始皆是见理不尽若中行子在晋岂能察始衷终之理盖其在困亡患难之中困於心衡於虑而後作所以言吾乃今知所以亡观吾今知之语则知文子自出奔之後方才讲论到此以此知患难进人如此且如中行氏之乱齐高强在晋范氏中行氏将伐公高言三折肱知为良医亦是经患难後方见得如此

    左氏传说卷二十