龙舒增广净土文卷第七

间修行人如澄浊水。澄之虽清。未去浊脚。搅之复浊。古老之谓也。如生西方见佛得道。复来生此世界。则若刷去浊脚纯为清水。虽搅之不复浊矣。故虽名行尊宿。亦不可不修西方。古老足以鉴矣。

    西方如现受官

    譬如人有一官而不受。必欲修学为大魁。其志固美矣。然大魁不可必得固。不若且受其官。一向修学。如得大魁。则若锦上添花。若不得之。不失其为官人。修西方者且受官之谓也。一向修学者。兼以参禅方谓也。不得大魁者。参禅未悟之谓也。不失其为官人者。直脱轮回。大受快乐之谓也。既生西方见佛闻法。乌有不大悟哉。故西方之说诚不可废。

    三菩萨修兜率

    智者十疑论云。三菩萨修兜率。一名无著。二名世亲。三名师子觉。若云先生兜率见弥勒者即来相报。师子觉先亡数年无报。次世亲亡三年乃来报云。天日长。我生兜率。礼弥勒佛。听其说法。即来相报。已三年矣。问师子觉如何。云。生兜率外院。恋著天乐。即不曾见佛。且以菩萨而修。兜率犹有恋著不见佛者。此轮回之根本。是知兜率难修有坠。非比西方易修无坠也。智者又云。有见释迦佛而不得道者。若修西方见阿弥陀佛。无不得道。则释迦佛与阿弥陀佛。其愿力功德威神小大固不同矣。故大慈菩萨云。十方三世佛阿弥陀第一。念其名号。消一切罪。遂生净土。宜哉。

    法华尼后身作官妓

    欧阳永叔知颖州。一官妓口气作莲华香。有僧知宿命言。此妓前世为尼。诵法华经三十年。一念之差遂至于此。问妓云。曾读法华否。答曰。失身于此。何暇诵经。与以法华。则读诵如流。与之他经。则不能读。以此知僧言可信矣。使此尼知西方法门。则上品上生可也。不知而坠堕于妓。可不哀哉。以此知。能用西方法门教人者。其济拔之功大矣。福报岂易量哉。

    十二缘图

    三界六道轮回图

    无明谓暗昧真性。行谓动作。识谓魂识。

    自阿鼻大地狱至他(长行写者是十二因缘图短行写者是三界六道图)。

    名谓受想行识。色谓色身。六入谓六根。

    化自在天。皆名欲界。

    触谓触六根者。因暗昧真性故。不能寂。

    以有情欲也。上有色。

    然不动。乃生魂识。因有名色。遂有六入。

    界。止有色身无男女。

    因六入故有触。因触故受。因受故爱。因。

    之形。又上有无色界。

    爱故取。因取故常有。之因此复受生。因。

    亦无色身。止有魂识。

    生故有老死相牵。缘不断故名十二缘。

    如鬼神。此总名三界。

    观此岂可迷于他涂而不修西方。

    龙舒增广净土文卷第七(终)