第五章 文字狱

    后世有所谓“文字之狱”者，其端实始于宋。小人中伤君子，求其罪而不可得，则吹求及于文字，巧合傅会，使人主不由不信，而其人亦无以自白。此风既开，迁谪之人，虽欲啸歌吟咏，享文字上之自由，亦不可得矣。文忠一生尤罹此苦。其至友文同（字与可，梓潼人，与公为中表兄弟。）至以“北客若来休问事，西湖虽好莫题诗”十四字为谆嘱也。

    盖自安石秉政，变更成法，文忠心不谓然，口不敢言，缘诗人之义托事以讽，庶几有补于国。谗人见之，取其文字，日夜罗织，欲置之死，文忠不知也。元丰二年七月，知湖州时，中丞李定、御史何大正、舒亶，上疏论文忠自熙宁以来作为文章，怨谤君父，交通戚里（指与王诜往来事），逮赴御史台狱。诏定与大正等杂治之，定等媒蘖，以为诽谤诬慢，有四可杀。

    太皇太后曹氏方病，闻之，急语神宗宽其狱，帝曰：“谨受教。”吴克申救甚力，帝亦怜之。安石之兄安礼从容白帝曰：“自古大度之君，不以言语罪人，轼以才自奋，谓爵禄可立取，顾碌碌如此，其心不能无觖望，今一旦致于理，恐后世谓陛下不能容才。”帝曰：“朕固不深谴也，行为卿贳之，第去，勿漏言。轼方贾怨于众，恐言者缘以害卿也。”

    当日锻炼成罪，所据为铁案者，以文忠到湖州《谢表》其中有：“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能牧养小民。”指为谤讪。又有诗“赢得儿童语音好，一年强半在城中”，指为讥青苗。“读书万卷不读律，致君尧舜终无术”，指为刺课士。“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，指为斥盐政。“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”，指为非盐禁。“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”，指谓有不臣之心。人言可畏，一至于此。

    舒亶又言：“驸马都尉王诜辈，公为朋比，如盛侨、周邠固不足论；若司马光、张方平、范镇、陈襄、刘挚皆略能诵说先王之言，而所怀如此，可置而不诛乎？”诸人之意，盖又欲藉此以陷群贤。帝不从，但贬文忠黄州团练副使，本州安置，弟辙及诜皆坐谪贬，张方平、司马光、范镇等二十二人俱坐罚铜。

    方狱之急也，长子迈主送食，与之期：“送食惟菜与肉，有不测，则撤二物而送鱼。”迈谨守逾月，会有事他往，托所亲代，误进鱼羹。文忠大骇，知不免，赋诗与弟诀，有“魂飞汤火命如鸡”之句，流入禁中。神宗读之，凄然感动，遂得曲赦，以诗得罪者，终以诗免死也。

    【批评】

    反对东坡者，锻炼周纳，体无完肤，固是过当。东坡下笔时，亦不免恃才狂放，至与人以可乘之隙。吾固不欲轻恕何、舒诸人，而借题托讽，以文为戏，则亦非明哲保身之道。（王应麟亦谓：“东坡文章好讥刺。”又宋人小说称：“东坡在元祐时，以高才狎侮公卿，率有标目，独于司马温公，不敢有所轻重。一日，相与论免役、差役利害不合，及归舍，方却巾舒带，辄连呼曰：‘司马牛，司马牛。’”）

    神宗始终怜爱东坡，逮狱时，密遣小黄门至狱视之。不然者，恐已毙于狱吏之手矣。王诜亦贵戚中之贤者，方东坡自湖赴狱，亲朋皆绝与交通，道出广陵，诜往见之，台吏不许通。或曰：“公与轼相知久，其所往来文字书问，宜焚之勿留，不然且获罪。”诜曰：“欺君负友，吾不忍为，以忠义分谴，则所愿也。”

    熙宁中，有宣州汪辅之者，以职方郎中为广南转运使，时蔡确为御史，摭其《谢上表》“清时有味，白首无能”二句，言涉讥讪，坐降知虔州卒，此以文字罗织之始。后确在安州，尝游车盖亭（今湖北安陆县西北），赋诗十章。知汉阳军吴处厚笺释其语，上之，以为讥讪，确遂流窜新州而死。请君入瓮，天道好还，人苦不自知耳。元祐群小皆以此术诬东坡，竞传衣钵。元符、崇观之间，其术益炽，流入南渡，韩、史辈概以此术排善类，桧贼一言不合，辄致士大夫死非命，至不可计，皆讽御史所为也。朱元晦亦受此害，当忧患时，其见文忠手翰，无不叹赏宝重。论议一变者，多缘自蹈世患而后知公之所以为难，盖托公自伤而已。

    后世有所谓的“文字狱”，它的发端其实就源于北宋。小人想毁谤中伤君子，苦于寻求不到罪状，便对君子所作文章诗歌吹毛求疵，牵强附会，让皇帝不由得不相信，而那被中伤的君子也无法为自己辩解。这个风气一开，被贬谪的官员即使想吟诗作文，享受文字上的自由乐趣，也不能够了。苏轼一生尤其遭受这种苦难。他的好朋友文同（字与可，梓潼人，与苏轼是中表兄弟)甚至用“北客若来休问事，西湖虽好莫题诗”这十四个字谆谆告诫他。

    自从王安石当政以来，旧的法律改变，苏轼心里不认同，嘴上却不敢说出来，便依靠诗人以诗讽刺的传统写出讽刺诗，希望会对国家有些益处。那些爱进谗言的小人看见苏轼这些诗，挑选出其中对他们有利的部分，日日夜夜罗织罪状，想将苏轼置于死地，苏轼本人却并不知情。元丰二年七月，苏轼在湖州任知州，中丞李定和御史何大正、舒亶，一起上书说苏轼自从熙宁以来所做的文章，里面怨恨诽谤皇帝，勾结皇亲国戚（指苏轼跟... -->>
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