三十年

麻布各五匹、虎皮二領、松子百觔、燒酒一十甁。

    ○對馬島宗貞盛因皮尙宜獻土物，又遣人獻土物，仍請人蔘斜皮白鶴等物，命賜人蔘十觔、靑斜皮三領、白鶴一雙。又以護送尙宜之功，特賜米豆各五十石。

    7月7日

    ○辛卯，賜宴英陵守陵官判中樞院事南智于議政府，六曹參判以上與宴。

    7月9日

    ○癸巳，司憲府劾慶尙道都節制使權孟慶率妾赴營之罪，請罷職鞫問，上曰：「率妾赴任，予已知之。且此特細事耳，置而勿論。」

    ○傳旨禮曹：「前者日本國回禮紵麻布尺數，斷爲三十五尺，自今勿令斷也。其斷布尺數，始自何時？」禮曹啓：「己未年高得宗之行，用三十五尺。庚申年傳旨：『回禮布匹，用四十七尺。』癸亥年卞孝文之行，亦用三十五尺。」上曰：「諸島倭人賜布則用此尺數可矣。日本回禮，宜用四十七尺，其議于政府。」政府啓：「進獻布用五十尺，倍中朝帛二十五尺之數也。日本回禮，定四十七尺，臣等未知其何據也。我國各色之布，以三十五尺爲一匹，亦倭人所共知也。且倭客貿易，不貴尺數之短長，但給價有高下之差耳。今回禮依成法用三十五尺爲便。」上曰：「日本回禮，初定四十七尺，非無所據。進獻之布，雖定爲五十尺，然四十七尺以上則用之，故於回禮，用進獻極短之例以定之也。雖斷爲三十五尺，所斷之餘幾許？當定爲四十五尺，其更議以啓。」竟以三十五尺爲定。

    7月10日

    ○甲午，傳旨承政院：「李興德所養分禮賓之羊，比典廊蕃庶。昔太宗時，欽賜羊五百頭，予卽位之後，幷前賜羊一千五百頭。許稠久爲禮曹，以爲供祭之羊，不可輕也。蓄養之事，盡心爲之，羊亦蕃庶。然其時只用親祭，今李興德之事，比舊爲加，此法不可墜也。其以此語諸禮曹，更加盡心施行。」

    7月11日

    ○乙未，議政府啓：「大閱講武，皆久不行，此國家大事，不可不講也。然下三道困於移轉，牛馬頓斃，聞有駄載於所騎之馬者，用此瘦困人馬，不可竝行兩事。臣等謂大閱則不可行講武，講武則不可行大閱也。」上曰：「春秋講武，固不可廢也，大閱亦逐年當行之事也，久廢不行，故議者或難之。侍衛牌之來，雖有先期後期之異，其留一朔則同也，何弊之有！然大臣之議，不可不從，其停今年大閱。」承政院啓：「今以政府之言停大閱，臣等以爲移轉之後，涉夏徂秋，則人馬庶乎蘇復，不至於困矣。況八月當番軍士則後期而來，冬節當番軍士則先期而至，又免苦寒行旅之弊。等是立番也，而六七日大閱之苦，何至極乎！原其情則皆其所願也。大閱，爲國大事，不可緩也。甲寅年以來，迄今不講，將士之及見其時者，十不能一二，敎閱之法，無乃泯而不傳乎？下三道軍士，只使於大閱，不兼講武；京畿、江原之軍，用於講武驅軍。且講武只驅平地，雖只用此軍，亦無不足。如此爲之，則大閱不可停也。」

    上曰：「爾等之言然矣，但大臣之議如彼，故停之。」

    7月12日

    ○丙申，遣都體察使皇甫仁于咸吉道，審定會寧等處行城之基，役本道民一萬一千七百五十人，築自會寧府北至于邑城前平江邊，長三萬一千一百七十四尺，石築一萬二千六百六十二尺，削土一萬七千八百十二尺，設杙八百尺，作里十七里一百十二步二尺。八月十五日始役，九月十五日而止。又築甲山池巷浦等處行城，役本郡及三水民一千人，自甲山西池巷浦洞口至于古軍營，長三千二百九十六尺，石築三千四十六尺，削土二百五十尺，作里一里二百四十九步二尺。八月初五日始役，二十五日而止。又以慶源、慶興邑城狹隘，增廣城基改築，自慶源府邑城北門至于東南隅，石築五千一百尺，作里二里二百五十步。役本府民一千六百五十人，八月十五日始役，九月二十六日而止。自慶興府邑城東南隅至于城北城隍堂峯頭，石築四千九百五尺，作里二里二百二十七步三尺，役本府及穩城民一千四百人，八月十五日始役，九月二十八日而止。

    7月13日

    ○丁酉，初，政府及田制詳定所議啓：「下三道郡縣，每歲隨其稍稔之處，漸次量田，依已驗六縣例收租。咸吉道則軍餉最潔，無他道移轉，而五鎭全不量田，其除各官田品亦不正，收租失中。請自五鎭以六等田法量田。」至是，傳旨承政院：「昔金墩爲都承旨，下三道量田，初以爲好，後來却云：『失中無過於此。』其後鄭麟趾、許詡定田制於京畿，多有錯誤而後改者。曩在椒水，使金宗瑞、李叔畤、鄭麟趾同審靑安之田，深識分田之例，然後分遣五縣，定其等第，田品庶幾得正。今三道田品，一時竝擧，則必有其弊，予意以爲不可如此草率爲也。忠淸、全羅、慶尙道各十縣，遣大臣，徐以審度，不至於差誤矣。咸吉道不量田，收租過輕，有同兒戲者久矣。然此道多事，今不改正，亦是特恩。若一一改正，隨卜結收租，必起怨咨，姑令仍舊如何？其令政府議之。」

    ○判軍資監事河福生，與姪女夫申順爭奴婢，因而刦奪，又以庶子稱適母爲義母，下刑曹劾之，福生抗拒不承，乃下義禁府鞫問，遂削職，付處于懷德縣。

    7月14日

    ○戊戌，召政府議曰：「田品已於下三道六縣行之，卿等向與戶曹啓請行田品，故今秋欲於六縣之外，一道各十縣遣人，分等而收稅，使諸郡聞而慕之，漸次而行。卿等若以爲三道竝行，則予固從之，雖行一道，其餘二道，固相隣近，非如胡、越之隔也，行之一道則二道亦必有聞而慕之。卿等若以爲只行一道，予亦從之。咸吉道則今有築城之役，不欲行之。」

    僉曰：「宜行一道。且咸吉道田品高下，甚爲差謬，以致貧富不均，有桀、貊之弊，乞須改正。築城之事，二十年間，必不能畢，欲待畢築，然後爲之，似爲不可。」上曰：「田品分等，當先全羅，遣一大臣治之。咸吉道則所言雖是，今年不可行也。」又曰：「採金已令州縣試驗，欲定常賦，然州縣不肯盡力爲之。將以京軍十人，差官押去，盡一年之役，以定其數，如何？」河演、金宗瑞曰：「自今秋始，至明年夏爲之。」鄭苯、鄭甲孫曰：「明年自春至冬爲之。」上從演等之議，仍曰：「全羅田品分等，則其採金築城，一皆罷之。」又曰：「近者李思任啓：『赴京時，於東寧衛路上，見一人服中國衣冠而說本國之言者，問之則曰：「我是龍川人。吾父始到于此。」觀此則本國人逃往彼境者必多，不可不慮。』此言然矣。然禁防之事，不可露其形迹，使彼知之也。如之何則可？」僉曰：「流移刷還之法，已有其典，宜當申明。又當爲撫恤之術，使不流亡。」上曰：「卿等之議固善。我國邊民，與東寧衛之人族屬相連，因而往來者頗多。如其不禁，或於入往之時，竊其財物牛馬，以生釁隙，則甚不可也。宜以此防禁，則上國聞之，又何害哉！又密諭此意于監司，以爲撫恤之術，如何？」僉曰：「上敎允當，非臣等所及也。」遂以上敎起草曰：「平安道沿邊州縣，與上國連境，今者遼東人民出居至松站，其東寧之民，元系我國，與國人族類相屬，無識之徒，托言謁見族戚，潛相往來，或招誘上國人物，或盜竊財物牛馬。因此生釁，遂失事大之義，不可不慮，嚴立禁防，毋使私相交接，擅自往來。如有犯者，許人陳告，元有職者超二級，無職者初授八品，自願受賞者及公私賤，給緜布一百匹。若始雖同謀，能自首，免坐，又於上項賞例，折半賞之。其不能檢覈守令、知而不告正長，竝依律論罪。

    上曰：」以此具題以啓。「

    7月17日

    ○辛丑，下書承政院。其書曰：

    佛氏之道是非善惡，古人多言之，今人多言之，三尺童子，皆習聞之，何必更論！世之凡事，不過取與捨而已。沙汰無遺，則謂之捨可也，不能沙汰，則謂之取可也。忌晨之設齋、大喪之追薦、諸寺食租之田、度牒納錢之令，皆所以不能捨而取之也。初，文昭殿在昌德宮重墻之外，殿之墻東有一佛堂，七僧守之，與開慶、衍慶、崇孝同一義也。癸丑年移安之時，因而破壞，至今未復。國家旣不棄絶佛氏，則此一堂，尤其所先者也，而廢撤不顧，於心安乎？仁人孝子試以心度之，則可知矣。今欲於文昭殿西北空地，營構一堂，七僧守之。其制度正堂一間，東西廊各三間，門三間，廚三間，止此而已。近日以此意語兩議政，皆曰：「不可。」，而在宮城之內，尤以爲不可。然古基在昌德宮重墻之外，此亦在重城之外，以遠近言之，彼近而此遠，未見其不可也。興天、興德、開慶等寺，或雨漏，或傾危，勢將頹落，則國家必使工匠修葺之者，以先王之所建，義不得不然也。若以坐視頹落不修爲是，則他人忍之乎？我不忍也。今此佛堂，比之他寺，其義尤爲親切，而廢撤累年，於心有所愧恥，孰甚於此！不修且不可，況廢之乎！

    仍敎曰：「予意止此，更不他言，亦諭於政府。」都承旨李思哲、右承旨李宜洽、左副承旨安完慶、右副承旨李師純、同副承旨李季甸等同辭以啓曰：「禁內設佛堂，固不可也，且文昭殿淸齋之所，使僧徒處於其傍，尤爲不可。號僧爲桑門，桑之爲言，喪也。吉凶不可相干，故大小之祭，香祝之行，必禁僧從，比喪人也。今文昭殿用牲與樂，奉以吉禮，而凶穢之徒，間於其側，豈安於心乎！且其出入，必由孝先門，異服之人，由孝先門出入禁中，於觀聽何如？願停此擧。」

    上曰：「予何言哉！若一一答之，則人君至於多言，可乎？」思哲等請至再，不允。

    7月18日

    ○壬寅，都承旨李思哲等又啓：「今建佛堂，比諸開慶、衍慶、崇孝，然此三寺，或在陵傍，或在遠地，非如禁內之近。太宗於健元陵、文昭殿建佛宇者，不能違之太祖志耳，實非太宗之志也。若以文昭殿立佛堂爲萬世之法，則於廣孝殿，必建之矣。初有人請建齋刹於獻陵者，太宗非之曰：『吾將終歸於此，安可使凶穢之流喧擾於陵寢之側乎！予當正終，使後世子孫不復崇佛法也。』太宗遺敎如此，令於原廟之傍建佛堂，太宗昭昭之靈以爲如何？」

    同副承旨李季甸曰：「臣從兄孟?嘗爲太宗司禁，一日，太祖、太宗出舍於野，孟?侍從，親聞兩聖論佛法之是非，太宗力陳佛氏之非，太祖厲聲曰：『盡知之乎？』且太宗不建獻陵齋刹、廣孝殿佛堂，則太宗之闢佛可知。前朝先王先后眞殿，必置寺社，習爲常例，故太祖奉安桓祖眞於興天寺，文昭殿之佛堂，因其古而不改也。《傳》有曰：『三年無改於父之道，可謂孝矣。』太宗之置佛堂，卽此意也，不可力以此爲言也。今置佛堂於禁內原廟之傍，其於太宗之意，無乃相悖乎？」

    上曰：「予之此擧，爲祖宗耳，夫復何言！」思哲等再二請之，不允。議政府左參贊鄭苯將僉議來啓，亦言佛堂之非，且曰：「上敎以在重墻之外爲辭，然昌德宮之文昭殿，本非闕內重墻之外也。在近闕之處，欲禁外人通行，故築垣墻以連於闕耳。且隔一丘山，不得通望禁中，此則不然，俯視宮禁，不可置寺。」上曰：「以禁內立佛堂爲非，則然矣，何其曲爲巧辭以啓乎？」思哲等又進月華門內，請之再三，不許。集賢殿直提學辛碩祖等闔司來請，不聽。碩祖等曰：「臣等雖欲盡言，未能親達，何由展盡所懷！願賜見。」上曰：「雖親兄弟老大臣，尙不能親見，汝等何物，必欲引見乎！」俄而政府六曹判書皆詣闕，上曰：「自佛法之興，歷代人主，或賢或否，垂二千餘載，未有能盡汰之君，亦未有盡汰之日，間有明哲之君，沙汰佛僧，固無有盡去其法者。在予卽位之初，國人以予爲賢君，而期望與否，未敢知也。近年以來所行之政，皆不當理，無一事可稱，獨於佛法，吾何能除之！旣不能除，則爲先王建一佛堂，何所不可！卿等雖以爲昌德宮佛堂在重墻之外，今此佛堂，營於宮內，然昌德佛堂，非遠於闕也。以此比彼，則彼近此遠。卿等又以爲太宗不立獻陵齋刹，然此則固有前例，非如獻陵之比也。獻陵則予已從太宗遺敎，不作齋刹矣。昌德宮佛堂，乃爲先王而設，今之復立，專出於奉先之孝心，不忍坐視其廢。卿等之言雖多，皆非直切，類多巧飾，若但云宮禁建寺非矣，則似矣，如此構巧辭，何哉？卿等以宮禁建寺爲不可，故將於闕外文昭殿近地百餘步間爲之。」

    左議政河演等合辭啓曰：「雖其宮外，亦不可也。若建於闕後，則寺在闕上，朝夕鍾鼓梵唄之聲，聞於禁中，其於瞻視，豈所安乎！自古雖有崇佛之君，不可藉以爲法，彼崇佛之君，豈爲賢乎！臣等期於得請而後已焉。」吏曹判書鄭麟趾曰：「昌德宮文昭殿，特以俗禮安影幀，此則專倣宗廟之例，佛堂之作，其不可也明矣。」禮曹判書許詡曰：「興天、興德兩寺，且欲革罷，況復立新寺乎！」上問麟趾曰：「卿以影幀神主分別言之，若今文昭殿，非神主而影幀，則卿意以此事爲可乎？」麟趾曰：「昌德宮則俗禮，此以正禮，故爲此辭耳。」問於詡曰：「卿以二寺爲可革，予今抄丁夫付卿，卿能往壞興天之浮屠乎？」詡曰：「臣意以爲興天，又非興德之比。初建是寺，爲貞陵追福也，後以貞陵非禮，壞而遷之。旣爲貞陵而建，亦當在壞去之例，而因循至今，故臣意以爲可壞也。」上曰：「昔政丞何崙力闢佛氏，其時有壞銅佛鑄火筒者，崙曰：『吾所不及知也，若及知，則必不使至於此也。』柳廷顯、朴訔爲議政時，皇帝求興天所藏捨利，廷顯等以爲不可出也，其言無乃天然乎？昔日爲先王所立佛堂，今也廢而不復，縱予不能復之，爲大臣爲禮官者，固當啓而復立也。如此則不亦天然乎？今以一樣之言，左顧而答之，右顧而答之，予不能堪也。但大臣有言，予亦不能使之勿言也。」演等又啓曰：「臣非以爲泛然常事而隨例請之也，惟以至誠期於得請而後已焉。且我朝太祖時則草創而已，至太宗而法制大備，當今之時則制作規模，又加於前，以遺子孫萬世之範，此其時也。況今營創佛寺之禁者在令甲，苟有犯者，罪之無赦。大抵法之行也，自王宮國都守而不替，然後下民效之，顧乃於宮城之側，營創佛寺，其於立法之意何如？甚非所以示民庶訓後嗣也。殿下雖以爲奉先之孝，不得不爾，殿下奉先之孝，天地鬼神之所鑑，一國臣民之所知，豈因佛堂而後始著乎！且爲此事而利於先王，利於國家，則臣等豈待殿下之命而後啓請復立乎！反復籌之，暫無利益，而是非分明，故斷然以爲不可也。殿下聽老臣之言，三復審思，則當知臣等之言出於愛君憂國之至誠，而無他意也。」上曰：「已悉。」命饋酒食。又命六曹先出，只留政府謂曰：「予欲議定永膺第宅基址，然不必汲汲，卿等宜退去。」演等復啓曰：「此事甚大，期於得請。今日不得請，則明日復進，以煩上聽。初問命留，臣等竚望兪音，伏惟俯從。」上曰：「卿等以命留，意必有兪音，予未喩其意。此事豈待六曹之出，獨與政府密議乎！」演等曰：「非敢以六曹已出，獨自密啓得請也。臣等蒙上許留，惟以更啓爲幸，心切兪音之降，故爲此言耳。」上終不答。

    ○司憲府大司憲尹炯、司諫院知司諫李活等啓曰：「已立之寺，尙欲汰之，已廢之寺，何可復立！凡作事，必謀及卿士庶民，旣從然後爲之可也。今日之事，雖無知至愚之人，聞者莫不痛憫，請亟收是命。」上謂同副承旨李季甸曰：「爾知予意，宜以予意答之。」炯等更請，不答。又啓曰：「太宗革寺社田民而不盡革者，小貞吉之意也。且太宗立營建佛寺科罪之法，欲其通行於後世也。今欲造寺，於立法之意何？且以近日之事觀之，爲中宮祈禱之時，有僧一雲作法而尋死；僧行乎自爲法主，未久而亦死。以此而言，佛力之無驗，班班可見。臣等嘗爲近臣，侍講者非一，殿下當時觀古聖賢嘉言善行，景仰不已，凡所施爲，一遵古制，獨此一事，未厭人望。政府、六曹、政院、臺省、集賢殿咸曰不可，則此事之不合人心可知，況耳目之官所言，罔聞不答，尤爲觖望。」上曰：「予欲不答，然大臣儒士，皆以城內爲不可，故將於城外爲之。」炯等曰：「於城外爲之，稍自喜焉。旣知城內之爲不可，則何必城外而爲之耶？」炯等反復極言其不可，竟不答。

    ○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

    今者命建佛堂于禁中，大小臣僚罔不驚駭，冒威陳達，卽命於宮城百步外創置，可見殿下從諫之美也。然旣知其不可，則當夬決無疑，以答衆心，宮城內外，何擇焉！是所謂直不百步之類也。今侍從曰不可，臺諫曰不可，大臣皆曰不可，而殿下必欲成此擧者，不識何謂也？昔太宗深燭佛氏之害，滿國酷好，而獨闢之，今殿下滿朝不可，而必欲置之，是非所以法祖宗訓後世也，尤切痛心，尤切痛心。臣等雖無似，待罪侍從，不敢含默，伏望殿下不以人廢言，去邪勿疑，亟收成命，以副一國臣民之望，不勝幸甚。

    不報。碩祚等固請，不允。至曉，碩祖等更來請之如初，且曰：「《龍飛御天歌》詠太宗之盛德曰：『滿國酷好，聖性獨闢。百萬佛刹，一朝盡革。』言裔太宗闢佛之盛德也。又曰：『裔戎之邪說，怵誘以禍福。此意願毋忘。』言子孫持守之道也。撰述此詩，曾未幾日，而復崇佛法，其於撰述之意何如？況侍從大臣臺諫，皆以爲不可，則此事之非，斷可知矣，一無可否，心切痛焉。」

    上曰：「雖一千議政言之，吾意已定，安有可從之理乎！」碩祖等又曰：「太祖承前朝之弊，而太宗盡革之，可知爲不可也。殿下雖稱爲祖宗而復立，侍從之臣，尙未知其然也，況國人其肯以殿下爲不崇佛法乎！」都承旨李思哲等又啓曰：「臣等非因集賢殿而助其辭也。觀侍從、臺諫、大臣之意，則期於得請而後已，勉從其請。」上曰：「予非受制於權臣之君也。凡事之可疑者則謀於衆，無可疑者則獨斷爲之，爾等以予爲權臣所制而不能自爲可否乎？」思哲等曰：「臣等非以殿下爲不能獨斷也。凡擧大事，必左右皆曰可，諸大夫皆曰可，國人皆曰可，然後察而行之。今衆議如此，而尙不從之，無乃不可乎？」上曰：「承旨等學術正，故以予爲不可，予自布置。」卽召繕工提調閔伸，使防牌二百人起役。

    ○幼學權庸等上言曰：「劉思德私置書齋，聚童蒙敎誨，有成才者，已曾啓聞褒賞，而長爲九品，請陞資敍用。」從之。

    7月19日

    ○癸卯，河演等又來啓曰：「《元》、《續六典》，新創寺社及重修之禁，昭然明著，今乃於宮禁近地，建立僧舍，號曰佛堂。《六典》之法，自上先毁，下人所犯，何以禁之？」鄭麟趾曰：「殿下凡於國事，悉皆議諸大臣，然後施行，獨於佛事，每出宸斷，不取衆論。雖其關係興亡、利害至切之事，猶當廣資衆議，佛法何事，最緊而强行之乎？」上曰：「卿等初以宮內爲不可，予已從之，許於城外立之，今又以城外爲不可，正如誘三歲小童也。卿等雖據《六典》爲言，然《六典》之法，乃爲下而言，非爲上也。凡今之事，有上所得爲，而下不得爲者。若枚擧言之，不其多乎！」演等又啓曰：「臣等初以宮內爲不可者，非以宮外爲可也，特宮內則尤爲不可，故擧其甚者而言耳。臣等初心以爲聖明之主，安有如此之事乎！今日之擧，正是臣等所不意也。」許詡曰：「《元典》，太祖時所定；《續典》，太宗時所定；謄錄則今朝所定，皆有建寺之禁，以此事國祚盛衰長短係焉，代代立法，嚴切如此，欲使後人以爲懿範也。今佛法自上好之，法令雖嚴，創寺頗多，而有司莫有請壞之者，《六典》之法，掃地盡矣。上若不遵《六典》，則下安能從之！《六典》本意，初非欲只行於下而不可行於上也。」麟趾曰：「且以佛道言之，治心爲上，因果次之，造佛建寺，固無功德，爲其道者當於山川淨處，靜居不出，今處於京城宮闕之間，豈合於其道哉！苟有知識之僧，必不肯來，雖有來居者，必皆無賴之徒耳。以此觀之，無益尤甚。今也自上好佛，故諸宗室爭慕效之，好佛之風漸廣，臣切痛心。若庸暗之主則不知其理而不從，苟知其理，或有可改之望。殿下明睿所照，豈不知佛道之是非，乃至於此，臣竊未喩其意也。」上曰：「卿等雖以予爲好辯，然有一言。且以《六典》之法言之，《六典》禁會飮，而有餞宴之禮，官爵皆待三十箇月，方許加資，而又有不計箇月，特命陞資者。昔予以一人超授職秩，有司擧箇月之法爲言，固請不已，予至今以爲可笑。凡此皆上之所得爲也，卿等以予拘於《六典》而不得爲如此之事乎？」僉曰：「加資餞宴，出於上之特恩，何所不可！佛事，不可之大者，自上行之，何以訓民！古人云：『以身敎者從。』下民之視效，皆在於人君之一身，豈可自行非義而禁人爲非乎！」上又問麟趾曰：「卿以我爲不取衆議，將欲使我不能自爲可否，一一取議於臣下乎？」麟趾對曰：「近者或以創寺，或以佛事諫者固多，而皆不允許，故臣敢爲此言也。」上曰：「卿等以佛道爲非，合辭以諫，予甚嘉之。若賢君則必從卿等之言，予則否德，不能從也。予今獨斷而不議於下者，以今之諫者類非出於中心，或有議於朝廷而退言曰：『此非予意也。』或以君上爲不可而已則爲之，或心雖不然，而泥於妻子，不能禁之者，其言與行如此，故予嘗不與之議也。昔撰《治平要覽》時，鄭麟趾以佛事上書，金汶從傍笑之，予至今不忘，此意，麟趾知之矣。」演曰：「孔子云：『不以人廢言，不以言廢人。』雖哲人或有過言，豈可以過言而廢其人！今以佛事爲言者，雖曰不賢，所言則當矣，豈可以人之不賢而幷廢其言哉！惟聖上勉從。臣等爲社稷，所以不憚煩而屑屑也。」上不答。演等又曰：「若於宮後建此寺，則寺基反爲主，而地勢高，臨視禁中，其不可也又審矣。」又曰：「太祖非不崇信，尙以景福宮爲法宮，而宮城內外，元不建寺。又於太宗朝，宮室之間，凡干浮屠卍字等畫，一皆削去，其意可知，伏惟審思之。」上終不答。臺省亦固諍，又不聽。

    ○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

    臣等以停建佛堂，累瀆宸聽，未蒙兪允，不勝痛憤。今又獲覩傳旨，反復思度，益切驚愕，更冒天威，謹逐一條達。竊惟天下之事，不越乎是非善惡兩端而已。是非不兩立，善惡不同途，故好善惡惡，取是捨非，人心之所同然也。佛氏背君父滅倫理，惑世蠧民，敗家誤國，其害不可勝言。是以古今人皆論其非且惡，而三尺童子，亦莫不習聞，誠有如聖敎者矣。旣曰非且惡，則排擯黜斥之不暇，不容以取捨論也。假以取捨言之，自古人主心好之而不能沙汰，則謂之取可也，雖惡之，而或循習俗之舊，或因事勢之難，未能盡汰者，亦謂之取可乎？

    我太宗以高明不世出之資，當高麗壞亂之餘，値太祖草創之時，然猶不徇時俗，扶持正道，排斥異端，裨益甚多。及卽位，革寺社收田民，至於山陵，排群議而不許置刹，若曰：「毋令汚穢之徒，褻近我側。」其深惡而痛絶之者嚴矣。於是，佛氏之弊，十去八九。若其忌晨設齋大喪追薦等事，正以其習俗之舊、事勢之難而不能頓革耳。抑爲小貞，以爲他日大貞之漸也，豈可倂以此爲不能捨而取之也！儻曰此佛堂，特復文昭殿之舊耳，則向之以文昭殿，但從俗奉安睟容而已。今則異於是，凡其體制，一如宗廟，豈宜於廟宮禮法之地之傍而爲建佛宇，處以汚穢之緇流乎！鳴鍾擊鼓梵唄之聲，鬧於晨夕。以太宗在天之靈毋近我側之心，其肯安之乎！

    且此堂之建，於義爲合，在所當先，則自癸丑以後至今十六年之久，而何聖慮曾不及此！擧國臣僚，豈無一二效忠建白者，而始發於今日乎！近來佛事稍張，而此事又生，雖曰復祖宗之舊，臣庶之心，皆以爲殿下好佛之誠，至於此極也。夫仁人孝子之事親，必以禮必以義，苟不以禮義，餘無正觀，未聞古之帝王創寺於宮廟之側，以爲孝子者也。雖以臣等愚暗之心度，亦未知其可也。且義所不可則雖創一間，守以一僧，遠在郊坰之外，固爲不可，何計其間架居僧之多少與地之遠近乎！今日一間一僧，安知不爲後日千百間千百僧之權輿乎！

    苟言之善者則芻蕘亦在可採，況議政大臣，皆曰不可，殿下違之，强爲此擧！議政，殿下所與共天位治天職者，而言之不從，諫之不聽，殿下誰與共爲國乎？今則非獨議政六曹，臺諫侍從臣僚，亦皆以爲不可，殿下猶不從之，其於有廢有興出入師虞之義何如？且興天、興德、開慶等寺，雖至傾頹，因而不葺可也。向者興天修塔之時，在朝臣僚，罔不廷諍。然則修葺之事，亦非出於國家之公議，豈宜援以爲例乎！臣等固未知此堂之尤爲親切也。雖廢撤百年，何愧恥之有！違古禮背公論，建佛宇於廟宮之側，實爲可恥。此擧不已，臣等恐殿下不獨自恥，而後世亦爲殿下恥也。此堂之建，雖曰小事，然子孫之則効、下民之趣向、治化之汚隆、正道之消長、生靈之利病、國勢之安危，皆決於此。國家者，祖宗之國家，非殿下之私有也，何不爲國家萬世慮乎！伏惟殿下勿以逆耳爲憚，繹而改之，亟賜停罷。

    不報。碩祖等又啓曰：「此事是非善惡，灼然甚明，無可疑者，豈聖上不知其然乎！擧國臣僚同辭以諫，一無可否，心切痛焉。」左承旨趙瑞安等啓曰：「臣等累煩惶恐，然事關大體，豈敢含默！國論皆同，無一人以爲可者，勉從輿議。」同副承旨李季甸曰：「自古擧國之人，皆以爲不可，而人主不聽，實非美事，亦無有擧國强諫而終不聽者，伏惟更思之。」

    ○議政府左議政河演等同六曹上疏曰：

    臣等伏覩傳旨曰：「文昭殿西北隅，建一佛堂，七僧守之。」臣等驚駭，陳其不可，但許宮城外營建而已，未蒙兪音。退而思之，今此一擧，實關政治之汚隆、國家之興替，不忍含默，更具疏以聞，冀回天聽之萬一。臣等竊惟聖孝深至，凡可以追福者，無所不用其極，必以爲佛氏之道，雖不足信，或者幽明之間，容有一種道理。然臣等之心以爲天地日月山川鬼神，昭布森列，彼佛亦何等之鬼，能作禍福於其間耶！斷然知其無有也。

    殿下雖從流俗，以伸孝思，亦不過於山水淨處，依已行祖宗之法，追福而已。況景福宮，太祖所建，萬世之法宮；文昭殿，前廟後寢，與宗廟相爲表裏，萬世之原廟，不可雜以浮屠，以貽萬世之口實。前日文昭殿之有佛堂，殿下旣知其不可而撤去，臣庶咸仰殿下一哉之心，不圖今日更爲此擧也。臣等俱以不才，備位政府六曹，實同休戚，謹披肝瀝膽以陳，伏望殿下特留三思，亟收前命，以副臣等日夜仰望之願。

    不報。

    ○議政府據兵曹呈啓：「遼東牝馬可爲種馬者及騾驢，每年正朝聖節使臣之行，令通事二人以黃海、平安牧場牝馬及布貨貿易，其騾驢喂養之法，幷求以來，使得蕃息。」從之。

    7月20日

    ○甲辰，臺諫交章曰：

    竊謂佛氏之誕妄不經，無益於國家，前賢之論，詳且盡矣，而亦聖鑑之洞見也，臣等何容贅焉！恭惟我太宗躬上聖之德，知異端之非，革去寺社，收其土田莊獲；山陵之制，亦不建寺，其無崇信之心，可見也已。逮我殿下以緝熙之聖學，繼前聖之道統，其於釋敎，銳意排斥，都城之內，只置兩宗，餘悉罷去，斯道之幸，孰大於此！文昭殿佛堂之設，乃我太宗一時悲哀之至，爲聖祖而置，非欲爲萬世之法也。移安之時，廢而不復，固無損於聖上奉先之孝矣，何圖今日，更營佛堂！臣等伏覩傳旨，不勝驚駭，合辭廷諍，屢煩天聰，未蒙兪允之命，尤增痛憤。

    臣等竊念必於原廟近地，營建佛宇，然後乃可以資福於祖宗，有補於聖孝，則雖至罄一國之財，盡萬民之力而爲之，臣子所當贊襄之不暇矣。臣等何敢屑屑不已，至於如此乎！政府六曹大臣，又何必期於必從而固爭乎！近侍法從之臣，又何必封章力請而不憚煩也哉！是則今日之擧，大小臣僚所共觖望而慨歎者也。伏望殿下稽好察於虞舜，體從諫於成湯，亟還成命，俾停是役，以副輿望。

    不報。

    ○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

    嘗觀夫子對定公曰：「予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也。如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎！」子思言於衛侯曰：「君之國事，將日非矣。君出言自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非。」自古國家治亂興亡之機，決於從諫拒諫之如何耳，可不畏哉！可不畏哉！今者惑於裔戎之邪說，以倡無父無君之敎，天下之不善，孰大於此！政府六曹臺諫侍從，莫不痛憤，皇皇奔走，極陳不可，殿下視如草芥，略不加意，一則曰：「一千議政言之，予何肯焉！」一則曰：「予豈是受制權臣之主，不能獨斷乎！」一則曰：「予已知之，予已知之。」一則曰：「予已知之之言，是答也。」一則曰：「予之政事，不合理者多矣，何獨是事乎！」諫之愈切，而拒之益固，自以爲是，孰甚於是！以不善之大者而執自是之心，拒諫至於此極，大非宗社生靈之福也。苟言之善，則匹夫之言，亦在可採，殿下何有千議政之說耶！古之人君，有捨己從人，從諫如流者焉，是皆受制於權臣者歟？已知已知之說，顧非訑訑之聲音顔色，拒人於千里之外者歟？若曰：「政事多不合理，何獨是事！」，則殿下將自棄而安於小成歟？臣等聞命，深爲殿下惜之也。願殿下鑑喪邦日非之戒，廣納衆言，亟收建寺之命，以副一國臣民之望。

    上曰：「若等逐條言，予亦欲逐條答之。然如是則人君不幾於多言乎！是以不答也。」碩祖等啓曰：「垂示後嗣之道，不可如此。」上曰：「疏中有言：『政事不合理者多矣，何獨是事！』其曰何獨是事者，非吾意也。」碩祖等啓曰：「臣等以爲殿下之意，必謂予之所爲，事事不善，何獨於是事不爲乎！臣等非不知上意而言之也。上敎以爲予之政事，不合理者多矣，是自謙之辭也。謙其不足而自强於善，則善莫大焉，乃曰我非賢也，而不改其過，則弊將無窮，此臣等所痛憫也。」臺省又合辭來請，不聽。李活等啓曰：「歷觀史冊，亦有拒諫之君，雖異代之事，尙且慨然，況今聖主拒諫如此，尤切痛恨焉。」上曰：「以一樣之言屢煩言之，欲使予一一答之乎？然則予將終且言之。」臺省乃退。

    ○成均生員兪尙諧等上疏曰：

    今欲建寺宮城之東，下旨政府，臣等竊聞，痛心觖望，不覺揮涕。夫人主，萬民之表；京師，四方之本。人主所好，萬民慕之；京師所尙，四方效之，爲人主者，可不愼哉！比年以來，水旱相仍，飢饉尤甚，是乃荒政恤民恐懼修省之秋也。雖其可興之役，猶當戒而勿擧，何忍不視歲之豐稔，而遽興土木，以創無用之虛器乎！殿下以爲倉廩實歟？百姓足歟？以佛氏之道爲國家之急務，而不可廢歟？非臣等之所敢知也。

    儻曰佛堂，祖宗之遺意，而後嗣之不是可廢，則臣等以爲繼志述事，雖云子職之當然，豈在於創寺事佛之是勤哉！孔子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」釋之者曰：「如其道，則終身無改可也，如其非道，則何待三年！」佛之非道，是固殿下素所知也，奈何徒知繼志之爲孝，而不知事佛之爲非？徒知土木之是興，而不慮年歲之豐凶，以違臣民之望，以累聖明之治乎！

    歲在戊午，重創興天，臣等之腐心，已有日矣。況今大都之內、宮城之傍，欲建佛宇，以惑萬民之心哉！百姓愚瞢，易惑難曉，苟見殿下如此，將爲眞心事佛曰：「在聖明而若是，百姓何更惜身命！」於是焚頂燒指，斷臂臠身者，擧國靡然，若待數年，則民無黔首矣，誰與守邦！如以賴佛而俾守國脈，則今日之創寺，猶之可也，若以吾道而治其國家，則臣等喋喋，不亦宜乎！此臣等尤所痛心而不敢默者也。

    臣等又謂殿下卽位之初，小心翼翼，勵精圖治，從諫如流，樂取諸人，無有邪說亂其間矣。迨至于今，敬謹之心，寢不如初，異端之盛，至於此極，臣等恐太平之治，始虧於今日，而臣民之望，於是乎絶矣。伏惟殿下自强不息，終始惟一，回剛斷之明，罷佛堂之役。

    生員金安敬齎疏以進，上曰。「已知。」安敬曰：「上但云已知，臣等未知天意之所向，心甚憫焉。」上曰：「予已言之多矣，爾等後當知之。」安敬又啓曰：「臣等自以爲身逢堯、舜之君，挾冊遊學，將爲輔君澤民之計，迨今日乃至於此，臣等必欲知天意也。」上曰：「大臣之言，尙未聽也，況爾等言乎！」

    ○議政府據吏曹呈申：「口傳衙門內如推刷色、詳定所，雖爲三品衙門，而例稱別監，獨鑄字所以提擧稱號未便，請罷提擧，改稱別坐。其餘各衙門提擧之號，竝皆革罷，稱爲別坐。」從之。

    ○忠淸道藍浦縣住淑人金氏年一百八歲，月賜酒肉。

    7月21日

    ○乙巳，右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡以政府六曹之意來啓曰：「近以佛堂事，屢瀆天鑑，今日亦欲擧司來請，然臣等所啓之意，殿下已悉無餘，殿下之敎，臣等亦盡知之矣。擧司而進，且恐煩瀆，故使臣等更達。臣等反復思之，殿下縱以此事爲小，臣等不以爲小也，請殿下更加審思。」許詡曰：「諸臣之意皆然，臣等之爲此言，惟以聽許爲限，諫雖不從，可但已乎！」上曰：「吾無復有可言之事。」甲孫等更啓：「臣等亦無別有可啓之事，但願停之而已。」上曰：「大小臣僚，皆以爲期於得請，是似恐動我也。」甲孫等又請曰：「人臣安有如此之心乎！」甲孫又曰：「佛之是非，不可更爲殿下辨之也，姑以昌德宮、文昭殿佛堂之弊言之。當時居僧不過六七，皆憚而不肯居焉。夫然者，一則起居不得褻慢，二則外人不得相通，三則閭閻間不得往來，故皆憚焉。當初建立之意，必謂可使持戒之僧安心以居，厥後無狀之徒，憚居而無誠心。今所建佛堂，僧徒之居者，豈能終始如一日乎！又必有憚居無誠心者如前日矣，亦何益哉！凡事是非間，當以誠心爲之，不誠，安有感應之理乎！無有感應，則無益尤甚，不如不爲也。自我國古事言之，新羅之時，崇信佛法，建立寺刹，罔有紀極，寺多於家。前朝之時，亦崇佛法，京城之內，大刹幾至十三四，當時豈無諫者！以人君不聽，故雖諫而不從。至于我朝，太宗親覩其弊，盡革寺社，我殿下從而法之，土田奴婢，盡革無餘，擧國欣悅，以爲邪說不復萌矣。夫何近日，佛道漸張，到今乃有如此之事乎！古之人臣，合謀以諫，雖一國將傾，君若不聽，則臣下終不得遂志矣。今殿下不聽，則臣等亦將不得請矣。然未知何以强拒不從如此乎？」許詡曰：「人君有欲爲之事，苟臣下多有諫者，則不敢遽行。今臣等及侍臣臺諫學生，無一以爲可者，姑緩二三月熟慮之。」且垂涕曰：「臣本昏愚，過蒙聖恩，知無不言。前朝之季，致亂之事，類皆出於內願堂。新羅之時，有射琴甲之事，亦出於內願堂也，豈不深可畏哉！當今昭代，固無一毫之疑，然爲子孫萬世之慮，豈可謂必無此事而苟爲之哉！」上曰：「琴甲之事，予所未知。」甲孫曰：「唐憲宗創安國寺樓，使李絳作碑銘，絳對曰：『碑銘所以記功德也。今建寺樓，作碑可乎！」憲宗感悟，卽命破之。當時有惜其材物而徐破之者，憲宗以大索圍樓，用萬牛引而壞之。在唐中主，尙且如此，況在聖明，何拒諫不從如是之甚乎！已設之樓，猶且壞之，未設之事，何不停之？「詡曰：」殿下於事之大者，必謀大臣，猶不卽決，累日商量而爲之者多矣。此事之建，何不商量，刻日營之乎？政府六曹咸欲進啓，恐煩聖鑑，令臣等來啓曰：『雖不永停，姑緩其期，反覆商量，而後營之，未晩也。』「上曰：」旣已定矣，何用商量！「甲孫又曰：」自古人君，雖已成之事，下有諫之者，則停之。如朝覲會同征伐等事，事之大者也，諫而中止者甚多，況此事，非此之比，一柱一石，尙未營造，乃以一定而不許，心切痛焉。「詡曰：」新羅射琴甲之事，非唯口不可道，千載之下，聞者莫不憤之，此不謹其漸而內願堂爲之張本也。此是羅代末葉之事，不足論也，然其初，儻無內願堂，則此事何從而出乎！請進《三國史》親覽。「上曰：」予無知且惑，琴甲之事，未曾知也。「詡曰：」射琴甲，古今之所共憤，何不進而見之？微臣當此之時，其敢愛身愛爵祿乎！一心得請，是所願也。其在太祖時，如撫安君之死，夫人靦面上寺，恬不爲愧。且凡人之喪，必於殯堂，大設法席，以至僧人，親燃婦人之臂者，亦多有之。太宗盡革寺社田民，又禁婦人上寺，是乃憤前朝之弊而爲之也。今則不然，可懼之事甚多。大慈菴、僧伽寺，宗親家婢，或稱燃燈，或稱願狀，頻數往來，莫之禁焉。去年淨業院住持率尼遊龍門寺。且道峯山寧國等二寺、西山從巖等二寺，皆新創也。又聞三聖山安養寺基，重創大刹，是皆殿下所不識也，佛法之復興，誠可畏也。百姓又聞新創內佛堂之說，則繼踵而爲之，不啻萬計。「甲孫又啓曰：」以平民觀之，父子兄弟之間，毫釐之利，不無吝惜，至於佛事，出米布罔有限際，此雖小事，公私糜費，可勝言哉！以此觀之，佛法之無益於人，亦可知矣。「上不聽，遂傳旨承政院曰：

    琴甲之事，意切上請，言之可矣。婦女上寺，嚴其禁令，暫不少弛矣。果川作寺，太祖命於撫安君墓側，創立齋刹，以資冥福，今遷其墓，不移其寺可乎？此固非新創之例也。至若造經之事，予何敢隱！近年以來，連歲凶荒，以故不費國財，以內需所米，分與宗親，命造《藏經》。國家之物，卽人君之物，北自五鎭，南至濟州，皆君之所得擅用也，不計公私用之可也，以私財用之，此予意狹也；不用國家之財，予之過也。予豈欲隱而諱其事，使人不知之理乎！經函之事，亦可推而知矣。今語爾等，使知予意也。

    ○臺諫交章曰：

    竊謂人臣愛君之忠，心有懷則必達；人君從諫之意，言雖微而必採。苟有失，人臣豈可含默而不言！言域有理，人君豈以逆耳而不取哉！自古人主之失德，莫大於拒諫。觀史冊，猶可太息。今逢聖明之世，陳其可採之言，尙未蒙允，其在凡民，亦所慼憤。臣等雖至庸愚，旣叨言官而莫效回天之力，則其痛心肝，爲如何哉？此臣等所以情不自已，又具疏期於必從而後已焉者也。

    今佛堂之役，雖曰復祖宗之舊，初與兩相議其可否，則其於聖鑑，亦知其非斷然可爲之事也。十六年已廢之佛堂，今忽改營於廟寢之傍、宮城之側，處以汚穢之徒，以累禮法之地，非特一時之駭愕，抑貽千載之譏謗。以我殿下至聖之德，恐得好佛之名於後世，可勝惜哉！

    且新造寺社之禁，著在令甲，猶有犯禁，爭營佛寺者比比，況殿下居君師之位，爲億兆之表，一朝身先倡率，則下之則效，捷於影響，傾財破産，建寺造塔，猶恐或後，政治之失、世道之降，將有不可勝言者矣。我殿下以詢謀樂取之意，凡所施作動，輒擬議必求至當之論，今日此擧，獨運睿斷，大臣駁之而不從，諫臣言之而不聽，亦獨何哉？伏望殿下去邪勿疑，從諫如流，亟賜兪音，以副臣等夙夜仰望之心。

    持平趙季砰、獻納金得禮齎疏以進，啓曰：「殿下憚臣等所言之煩，臣等亦恐煩瀆。然此事終當允許，而後可也，亟賜兪命。」上曰：「予不敢以汝等之言爲煩也。若有欲啓之辭，陳之無隱。」季砰等固請，不聽。

    ○生員兪尙諧等上疏曰：

    竊聞惟木從繩則正，惟后從諫則聖。自古致治之君，未有拒諫而能治其國者也。故予違汝弼，舜之所以爲舜；從諫弗咈，湯之所以爲湯。君若自聖而言路蔽塞，則非細故也。臣等所以懇懇於殿下者，以舜、湯爲冀，而殿下所以敎臣者，無異於唐宗憚十漸之意也。臣等之痛心，可勝言哉！

    臣等又不知殿下之事佛也，欲其壽乎？欲其富乎？以爲壽也，則楚王侫佛，而致大獄之禍；以爲富也，則梁武事佛，而未免臺城之餓，佛之無益於國家，蓋可類推。臣等又以近日之事言之，歲在丙寅禍延中宮時，奉佛之誠，非不盡也；齋僧之費，非不極也，固無寸晷之延，忽貽擧國之哀，是亦事佛無益之驗也。殿下寧不於此而一悟焉？

    臣等又謂貴戚之臣，愷切忠藎，而與國同休戚者也。君若有過，則繩愆糾繆，非他臣之可比。今也孝寧大君崇信浮屠而倡之於外，安平大君同心協力而應之於內，內外相援，而事佛日勤，或大興土木，營建寺社，或銷金寫經，費財百端，以誤聖上之心，以致今日之事，是則無惑乎王之不知也。伏惟殿下罷其佛堂之役，以副臣等之望。

    尙諧等仍啓曰：「昨日上敎曰：『已知。』今日又曰：『已知。』一無可否，殿下不聽大臣之言，又不聽小臣之言，則聽誰言爲政乎？」上曰：「一日之內，五疏駢至，予不能勝答也。」尙諧等又啓曰：「昨聖敎曰：『予意已敎於大臣。』尋聞其敎曰：『祖宗所爲。』夫祖宗所爲，莫《六典》若也，而《六典》之法，亦且因時損益，改易者頗多，獨於佛事，一從祖宗所爲，不能改者，何歟？若以祖宗所爲而終不改，則佛事何時而已乎？衆心所同，時乃天道，今擧國皆曰不可，是天道也。殿下猶且不從，無乃違天道乎？」

    ○左議政河演等上疏曰：

    「夫人臣以匹夫之微，敢抗言於千乘之主，其勢力則至爲懸絶。然所以不顧其身者，爲宗社之大計，不得不爾。是以忠臣極言不諱，人主亦且聽納，此君臣各盡其道，而國家昇於明昌者也。若人臣畏人主之威而杜口，人主忌臣之直言而拒諫，則國事日以非矣。

    伏聞聖意，建一佛堂，非予創始，修擧前規。然初太宗建佛堂於文昭殿之側者，無他，奉承太祖之志，姑爲是擧耳，此亦三年無改之道也，非垂示萬世之法也。興天、興德，實太祖之所建也，而不加意於崇奉，蓋太宗灼知異端無益而有害，處之如此。夫帝王之大孝，不過祖有功宗有德而已。伏望殿下以太宗處異端之道處之，渙發兪音，毋復已撤之寺，毋還已逐之僧，以塞後世熳爛之源，其於聖孝，豈不光且明乎！

    不報。

    ○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

    臣等請停佛堂，或口或疏，陳瀆宸聰，累至十數，竟不蒙允，更竭悃愊，期於得請而後已也。臣等竊惟匹夫匹婦敎子孫，尙以義方，不納於邪，欲以正家法而不墜門戶也。況以人主之尊，承祖宗付畀之重，爲萬世計者，將欲子孫聞正道行正事，以保祖宗之基，使國家長治久安乎！欲子孫習邪說行邪道，隳祖宗之業，使國家危亡，必如齊襄、梁武之覆轍乎？

    今殿下踐祖宗所居之位，乃於法宮之側、原廟之後，營建佛宇，處以緇流，大張夷狄之敎，以示子孫焉。東宮德性，雖已成就，然聖狂之幾，只在一念，而世孫則方在蒙養之初，邪與正，惟所導之耳。以殿下之明睿，親炙太宗之正大，且有今日之事，東宮世孫習見殿下崇信之至，耳濡目染之餘，他日所爲，必有甚於今日者矣。後世子孫轉相倣效，代益滋蔓，汚染風俗，敗毁國家，無所不至，其禍可忍言耶！若爾則國家萬世無窮之禍，未必不自殿下始也。伏惟殿下爲祖宗爲子孫爲生靈爲國家億萬世，更加三思，更加三思。

    碩祖等仍啓曰：「大抵人君所爲之事雖是，而人臣誤度言之，當回其意，以爲無乃吾之所爲不可乎？必加商量。今以是非明白之事諫之，而固拒何哉？」上曰：「若等之諫，誠可嘉也。然在予之言，可否兩端而已。若賢君則固當聽之，我則不賢，焉能從之！」碩祖等對曰：「以臣等所言爲嘉，臣等竊以爲得回天之機矣。乃以不賢自處而必欲違之，臣等尤以爲憾也。」不聽。

    ○藝文奉敎金命中、成均博士河淳敬、校書郞高愼驕等上疏曰：

    自古人君，莫不從諫而興，成湯之從諫弗咈，太甲之尙賴匡救，實萬世人主之懿範也。今我殿下宮城之側，命建佛刹，凡有耳目，莫不驚駭，上自廟堂大臣，下至粉袍書生，封章詣闕，咸曰不可，殿下何惜一兪，以爲大德之累乎？此厥不聽，吝而不改，使佛氏之說夤緣於上，遂至蔓延，則一時之害，固可慮矣，其在後世，安知不爲楚英、梁武之貽笑者乎！又恐殿下拒諫之名，有穢於靑史矣。伏惟殿下留神。

    不報。大司憲尹炯等庭立，反覆固爭，亦不報。

    ○刑曹申：「典獄囚强盜佛老等二人、平安道江西縣囚强盜金成壽等六人，依律斬。」從之。

    ○忠淸道監司進野蠶繭十五斗。

    7月22日

    ○丙午，領議政黃喜上疏曰：

    臣於前日，面上發腫，特命內醫胗治，屢遣存問，更迎朝夕，生死肉骨，聖恩罔極，而又手指髮際，瘡腫纏連，尙未謝恩，惶恐無地之際，伏聞宮城近地，新構佛堂，卽欲詣闕，敢進瞽說而請罷，今又面上腫核，不能齊沐，未獲親詣，徒自鬱抑，仰陳鄙悃，干冒天威，慞惶隕越之至。

    伏惟釋氏之說，有害生民，無益國家，聖上素所洞見也，老臣何敢庸贅！臣竊謂雖關利國安民之事，人皆曰不可，則固當俯從，況今佛宇之建，實是耗國蟊民之漸！臣嘗侍太宗，敎曰：「佛氏之敎誕妄，有害治體，甚不可也。予將拔去其弊。」不幸未遂而賓天，聖敎丁寧，洋洋盈耳，陵室之傍，不建佛刹，是其驗也。殿下卽位以後，累下沙汰，繼志述事，臣私自喜慶矣。不意今日新建佛宇於國都，以開後世無窮之害，以資侫佛之口實也。近政府六曹臺諫近侍，以至儒士，連章固請，皆曰不可，殿下不墜祖宗所建，欲致奉先之孝，然寢廟之側，必置僧舍，以爲孝，則聖賢必詳論著，以示後人矣。臣未聞自古以來創建佛宇，以奉先世也。殿下俯從輿望，收還成命，則奉先之誠，不戾於聖賢；從諫之美，永傳於後世矣。

    佛堂之設，殿下旣知不經，廢之已久，何必更設，貽笑後世乎！自古帝王，雖祖宗成憲，苟不合於時宜，則因時損益者多矣，殿下何以佛堂乃謂祖宗所設而不改乎？後世謂殿下爲何如也？此老臣所以尤切痛心者也。臣今年八十有六，百疾交攻，命在朝夕，圖報無由，常欲致君於無過之地，不敢含默，冒犯雷霆之威，伏惟典察危悰，聖慈剛斷，臣雖死，瞑目而無憾矣。

    不報。

    ○集賢殿直提學辛碩祖等上疏曰：

    佛氏之入中國害人家國者，不知其幾也。吾東方佛法之始自中國來者，只順道一僧而已，卒之塔廟半閭閻而新羅亡。高麗太祖親見其弊，嘗作訓要曰：「宜戒新羅競造佛寺，以底於亡。」反惑術僧圖讖之說，躬自蹈之，貽謀不善，遂使後世君臣上下爭互崇信，馴致遍照之亂，寧滅國而無悟也，吁可哀哉！

    天啓我朝，太宗以天縱聖學，生於佛氏滋蔓千百年之後，一朝闢之廓如而不疑也，所謂功不在禹下也。其光明正大之心之事，三韓耳目，孰不聞之見之！近日《龍飛御天歌》之作，亦以闢佛爲太宗之盛德，而列於詩章曰：「滿國酷好，聖性獨闢。百千佛刹，一朝革之。」係以陳戒後王之辭曰：「裔戎之邪說，怵誘以罪福，此意願毋忘。」所以顯揚前烈而垂訓後世者也。

    夫歌詩之作，將欲被之管絃，用之朝廟，用之鄕黨，以化成邦國，傳萬世而勿隳也。今制作甫定，絃誦未洽，而殿下不思繼志貽謀之道，先怵邪說，遽創佛寺於宮城之側，又從而爲之辭曰：「爲祖宗復舊耳。」臣等唯見其太宗斥之於前，殿下復之於後，其不幾於掩太宗之美德而反累以崇佛之名乎？安在其爲爲祖宗也？是周公之禮樂，不待伯禽，而大本已壞，乃欲鏗鏘於朝廟，洋洋於里閭，欲誰欺歟？以是而求後嗣之鑑，不亦倒乎？此臣等之尤憤鬱而不已者也。伏望鑑前代覆車之轍，遵太宗去邪之意，不吝改過，亟寢成命，則繼述之孝、燕翼之道，不勝幸甚。

    不報。碩祖等啓曰：「以一家言之，不可作寺於家之旁近，以遺子孫，況爲天下國家之計者，其可作寺於宮廟之側，以爲後嗣法乎！臣等諫之雖切，而但曰已知，以延日月，欲及其成，則曰業已成矣，不可壞也。然臣等之意以爲雖其已成，必須壞之，況當其未成而罷之，則從諫之美，亦彰矣。」

    上曰：「業已成矣，不可壞也者，非吾言也。爾等何以預度而恐動之歟？」碩祖等又啓曰：「終當得請而除去耳。宮城之傍，乃有凶穢之物，臣子安可忍視而終不除去乎！」

    ○宗學博士金新民等上疏曰：

    今聞創寺宮城之側，臣等雖非言官，職忝師儒，情激于中，不敢含默。恭惟殿下天縱之聖、日躋之敬，灼知佛氏之誕妄矣，安有敬信而崇奉之哉！第以內願堂爲祖宗成事，思欲創而新之，以伸孝思，臣等亦知殿下之心固無他也。然起一念慮，雖若未害，後世之弊，不可勝言；興一佛堂，雖未甚費，宮城之北，非其所也。闕庭，乃臣僚朝會之地，而佛堂與闕庭相近，當其受朝之時，韶鈞奏於前，梵唄囂於後，正邪相雜，甚不可也。國家歲比不登，餓莩相望，不勝賑恤，愚惑小民聞有是命，競相髡禿，以逃編籍，遊手日增，軍額日減，則無惑乎妨政害治者矣。又況怠敬無常，否泰相乘，其始雖微，其終必大。今雖因其成事，創爲小寺，臣等深恐自今伊始，寺社之說，日新月盛，而後世必指爲口實矣。

    不報。

    ○成均館兼司成尹祥等上疏曰：

    佛氏之道，裔戎一法耳。駕一片空虛之說，淪滅三綱，耗蠹民財，異端之害，莫此爲甚也。其害理亂眞，未暇論也，姑以顯然者言之。夫婦，人倫之始，本乎天地，順乎陰陽，以成萬物生生之本也。彼佛者乃曰欲也，而去男女之配，絶生生之源，爲害一也。君臣，天地之大義，元首股肱，相爲一體，不可斯須離也。彼佛者乃曰利祿之媒，而離世絶俗，逃遁山林，不顧大義，爲害二也。父子，天合之親，天之生物，使之一本，彼佛者乃曰私恩，而必欲兼愛其親，父母無異路人，辭親割愛，以亂天常，其害三也。失此三綱而人道滅矣。以如是之道，有惑世誣民者，則爲人上者所當痛禁也。

    恭惟太宗以英明冠古之資、精一緝熙之學，洞見道眞，排斥異端，沙汰浮屠，收奪田民，是誠漸枯其枝而將拔其根株也。至於陵墓之傍，勿建佛刹，以垂後戒，誠千載之盛際也。

    今殿下善繼善述，運撫盈成，崇信聖經，博觀史傳，以畜前言往行，搜輯嘉言，採摭善行，以爲勸戒，欲敦三綱。臣等以爲世躋雍熙，道升大猷，三代之治，可指日而復見也。玆者乃於宮城之北，命建佛宇，欲開道場，其故何歟？以爲祖宗之法則太宗勿建佛宇之命，完然如昨；以爲帝王之法，則三代以前，邈然無聞，而自漢以後，始入中國，以至五季，事佛求福者，史具可見，其能信尙而得福利者，幾何人歟？今政府六曹臺諫再三諫之，而固拒不納，何也？謀從衆則合天心，衆所允，從天意也。衆皆諫止，而固拒不納，於天意爲如何也？

    不報。

    ○行成均大司成金泮上疏曰：

    臣以庸愚，久玷成均，蒙恩過厚，末由圖報，今聞可言之事，謹條列以聞。

    一，君臣父子之道，天地之常經也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武，而自昔言善治歷年之永者，必稱二帝三王之盛。當是時也，安有無父無君之佛道乎！漢、唐以下人主之所信者佛也，而享年愈促。梁武帝事佛彌勤，釋御服持法衣，親爲四衆，設會講經，而末年荷荷之時，佛能救歟？否歟？殿下以二帝三王之聖，行二帝三王之道，繼我太宗之志，盡革寺社，罷去佛堂者，蓋亦有年，而治隆俗美，非漢、唐以下人主之所能及也。今聞宮城之北，復建佛堂，是雖上以追福祖宗，下以祈壽國脈之美意，然彼佛滅君臣之義，絶父子之親，將何道以福祖宗壽國脈乎？故子朱子於《大學》、文集曰：「彼五祖和尙，所厚者薄，所薄者厚，雖六度五行，具足圓滿，將何以贖其不忠不孝之刑哉！」其無父無君而無益於國家，斯亦可見矣。此政府六曹臺省三館以至五部生徒數百餘人所以日諫不已，尙未蒙允，莫不痛心觖望者也。

    一，竊念敢言不諱，人臣之克忠；優容弗咈，人主之盛德，故直言雖過，必須優容而納焉。昔孔子美舜之智曰好察邇言，伊尹稱湯之德曰從諫弗咈，舜豈不欲邇言而忽之哉！然猶必好察而優容；湯豈不欲逆言而拒之哉！然猶弗咈而聽從，蓋聽言之道，若不好察而容之、弗咈而從之，則克忠者將恐懼而不言矣。故好察，然後可以來善言；弗咈，然後可以聞直言，此聖人好善求言之要道，萬世人主之大法也。今殿下好察之智，同符大舜；弗咈之德，允邁成湯，眞二帝三王之大聖也。政府大臣，元首股肱，有同一體，可否相濟，共成其治者也；六曹臺諫，所與共治天職，而交修不逮者也。此所以調護匡救，維持協輔，以收治平之效者也。不然則君出言自以爲是，而卿大夫莫敢矯其非，唯唯諾諾，以至於敗。今佛堂復立之事，聖謀睿籌，雖已講畫，然政府六曹臺諫三館諸生申請再三，尙不兪允，其於大舜之好問、成湯之弗咈，何哉？伏望好察從諫，以廣言路，以增聖德，以示後世。

    不報。

    ○集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

    歷代人主崇信佛法，有捨身爲奴者；有僧尼道士，與諸妃嬪雜處無別者；有凍餒而嘆飯僧數萬之無益者矣；有焚修僧出入內殿而致琴甲之變者矣；有敵兵已圍，而講《楞嚴經》者矣；有使參與國政，而潛移神器者矣。此皆庸君暗主之所爲，而卒至於國敗身危，厥鑑昭昭，固殿下聖學之所洞照者也。未審殿下以此爲可法者歟？可戒者歟？何乃深自酷信，必欲建寺於宮城之側，以踵覆轍乎？

    今有人雖酷好浮屠者，必不肯置寺於垣墻之底，與緇流混處，以階亂矣。脫或有之，有司嚴加治覈，上請其罪，殿下將以處之，何其不思之甚也？昔武后欲造大像，聽仁傑之諫而卽罷其役；憲宗已構安國寺碑樓，感李絳之言而亟令曳到。武后，一婦人也；憲宗，特中主耳，猶能果於從諫，傳於史冊，曾謂殿下聖明而今此一事，反居其下乎！臣等爲殿下惜之，爲殿下恥之。伏惟剛斷無留，以快臣民之望。

    不報。

    ○生員兪尙諧等上疏曰：

    竊惟天地交泰，然後歲功得以成；君臣相須，然後政治得以行。《書》曰：「匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」是故古之人君，從善如不及，納諫如轉環，誠以廣聰明而樂取諸人也。今佛刹之建，在廷大臣，咸執不可；臺省言官，交章論奏，已有日矣，而天意不回。夫大臣，國家之柱石；臺諫，朝廷之繩墨，今乃拒大臣之言，逆臺省之奏，自聖自用，聞似不聞，臣等恐讜論不進，而言路塞矣。殿下將誰與共天位治天職哉！

    臣等又聞學校，風化之源，作人之陶冶也。今以學堂修繕之卒，役之於佛堂，臣等不敢知殿下將以崇信浮屠，而移易風俗，然後快於心歟？抑將人皆髡首而無父無君，然後足於意歟？不然則兩宗之設，亦已誤矣，又置佛刹於宮城之隅，亦何心哉！大臣臺諫極陳不可，而終莫允許，臣等知斯道之將廢，辭先聖以出去，伏惟聖裁。

    ○議政府據兵曹呈申：「竊稽正統八年受敎：」諸道水陸將帥掌務錄事，其任不緊，徒費廩祿，竝令上京，以待年豐。「今全羅道處置使請復掌務錄事，下三道雖稍稔，然錄事之任，旣爲不緊，不復差遣。」

    從之。

    7月23日

    ○丁未，右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡以政府六曹之意，來請罷佛堂，上曰：「予之昏暗固執，卿等所知。以予愚惑之意以爲佛道未能盡革，則爲祖宗創寺，猶之可也，況復祖宗之舊乎！以此爲心，不能回也。予以一辭反復答說，有如兒童誦習《千字》，此後予不復答也。」甲孫曰：「臣等一口所進，且至千言；大小臣僚，下至學生，亦各千言，殿下答辭無慮數千，其憚於答辭宜矣。上自以爲愚惑，甘爲下流，子孫萬世之業，獨不顧慮乎？臣等之言，亦非爲一身計也。若爲一身之計，默不進言，則聖上不動慮，臣等亦且自便。佛堂之害，必不生於今日，臣等必不及見，但以後日宗社之計，不勝憤發，敢此極言。

    今領議政黃喜年八十有六，左議政河演七十有二，其餘諸臣，類皆年老，其中最少者，亦不下五十六七歲矣，其不及見其害明矣。今日之言，豈爲身計哉！今大臣臺諫百僚庶士，以至成均生員、學堂六七歲童子，累日進闕，行路之人，莫不皇皇，豈皆釣名而然歟？階出於至誠也。殿下乃曰：『我是愚惑。』以絶臣等，使不復言，殿下何不審思！且今秉史筆者，列於左右，今聞殿下自稱愚惑之言，書諸史冊，傳諸後世，則謂殿下何如也？殿下何爲出此言也？」

    嗚咽不能止，詡亦反復極陳。上不答，但問日本國使賜給之事，甲孫等各以意對。甲孫又曰：「大抵大臣臺諫所進之言，大體雖善，或礙於事理，或不切時務者，人君亦或有不能從者，此則事理之明甚者，何爲不聽乎？且前朝之時，酷好佛道，建寺萬萬。當時，豈無諫者！而不如今日之極也。太祖之時，營建興天，至太宗亦建開慶與文昭殿佛堂，亦未聞如今日之極諫也。以當時之人習聞其事，不以爲怪也。厥後太宗銳意闢佛，至於陵側，亦不建寺；殿下之時，罷五敎合爲兩宗，臣等以爲佛道無復有萌，今乃建此佛堂，盡棄前功者，何哉！臣等所以極諫者，欲於其小而防之，從此不復有所萌也。若今終不允許，强立此寺，則明年建一寺，後年營一塔，月增日益，無有限制，則誰復有諫者！其弊不亦大乎！且太祖營創興天之時，太宗言於撫安君，以啓太祖，撫安曰：『此事非吾之過，大兄胡爲與我言耶？』以此觀之，太宗亦且以佛事進諫矣。」

    詡曰：「前朝之時，酷尙佛法，旣立內願堂，常於正殿設道場，多聚僧徒，動至千萬。當時宮闈，禁令不嚴，內人相雜，無復有限，宮人好之，垂簾出視，以爲常事，其間之弊，不可勝言。在我聖朝，固無可慮，其在後世，弊將何如？請姑停是役，更加商量。」

    上曰：「近日佛堂之廢，非遺忘也，亦非姑廢之而欲於今日復立也。但予所不忍，不容不建，卿等所已知也。」又問於甲孫曰：「卿以我自稱愚惑，使卿等不得復言，然予所云愚惑固執者，乃非謙辭，眥是實語，若枚擧言之，固亦不少，姑以一事言之。今乃爲一塊肉，坐於房內，使宦者傳言，此皆取笑事也。以我不德之故，使卿等不得進言，卿等又以年老釣名，持祿爲言。釣名之言，予所不意也。雖乳臭之童，有言於予，予不曰汝爲釣名，況卿等乎！年老釣名持祿之言，何關於諫諍乎！且今屢聞譽我之言，豈稱於吾事哉！譽我之言，非所願聞也。」

    甲孫曰：「臣等敢謂吾君不能乎！以殿下聖德，必從臣等之言，故期於得請耳。釣名持祿之言則臣意以爲無狀之徒，諫諍不出於誠，欲以釣名者，容或有之。此則擧國之人，同心一辭，出於至誠，故以此爲啓耳，非有他意也。稱美聖德，亦皆實事，略無諛辭。臣等若小有如此之心，則今日何肯眷眷來請！所以眷眷來請者，以殿下聖德可以諫也。臣等若苟譽聖德，則昔日文昭殿佛堂，祖宗所爲，而殿下此擧，實繼志述事之孝耳，何肯以殿下此擧爲非，屢煩固請，以瀆聖聽乎！此必不然之事也。」

    ○詹事院詹事金鉤等上疏曰：

    竊觀人君置公卿，以共庶政；置臺諫，以聞得失；置經筵，以廣延訪，此三者，與國俱存，不可一日而無。順之則安，逆之則危，此古今之大戒也。今者佛堂之作，政府六曹臺諫集賢殿再三陳請，乃至太學諸生，執章籲呼，而未蒙兪允，擧國臣民，不勝觖望。方其陳請之時，殿下假以溫言，慰撫於上，而將行之吏，多方董督，以速其成，陳請之言，未及畢達，而此堂幾成矣。自古人君凡有興作，左右曰可，諸大夫曰可，國人皆曰可，然後猶察之於心，見其可焉，然後爲之，況其皆曰不可者乎！今擧國皆曰不可，群議洶洶，殿下獨斷於內，堅執不允，臣等竊有惑焉。伏望特降兪音，速停其役，以答輿望。

    不報。

    ○臺諫闔司來請停佛堂之役至再三，不允。

    ○宗簿寺判事金鉤等上疏曰：

    今者禁宮之側，將建佛堂，鳩工就役，董治方興，政府六曹臺諫侍臣，以至學館諸生，數上封章，極陳其弊，一不蒙允，擧國臣民罔不觖望。臣等竊念人主所爲，萬民視效，子孫儀刑，不可不愼，今此之擧，非所以訓後嗣示萬民也。特收成命，以慰臣民之望。

    ○承文院判事金滉等上疏曰：

    竊聞上有好者，下必有甚焉。曩興天、大慈佛事之後，愚民崇信之漸，已爲難禁，今又宮城之側，創建佛堂，遂使錙流昵近禁庭，崇奉益篤，臣等恐非徒臣民染化，傾貲破産，造佛營刹，靡然淪陷而莫之救，抑亦子孫萬世，是則是効，相惑信以至剃髮爲僧，捨身爲奴之事，靡所不至，殿下何不思焉？此一國大小臣僚所以驚駭極諫而不能自已者也，而殿下堅執不聽，果何謂耶？今若飜然聽納，近日拒諫之過，有如日月之蝕，無損於明，如終不允，史臣必書曰：「宮城之傍，營建佛堂，群臣力諫，固拒不從矣。」然則我殿下卽位以來都兪相濟，言聽諫行之美德，竊恐虧於一簣，而千載之下，人皆憾焉。伏望特回剛斷，亟罷是役，以慰一國臣民之望。

    不報。

    ○臺諫交章曰：

    夫《六典》乃我朝不刊之典，而子孫萬世共守之法也。新創寺社之禁，著在《六典》，而今之官吏，執此之禁，奉行中外，今殿下欲建佛堂，以毁此禁。是法，殿下立之，而殿下毁之，此古人所謂乃天子自毁之也，其不示信於民審矣。其不可者一也。太宗以明睿之鑑，親睹麗季信佛之禍，乃其卽位，革寺社收田民，小貞其弊，以開子孫大貞之漸。今殿下創寺宮城之旁，飯佛齋僧，以駭臣民之聽，此雖殿下爲祖宗追福之意，其於太宗沙汰小貞之義何如哉？其不可者二也。太宗深知佛道因緣誕妄之說，且惡緇徒汚穢之風，山陵別廟，不許置刹，不因習俗，扶植正道，此子孫萬世所當守而勿替者也。今殿下建寺廟側，大集緇流，晨夕梵唄之聲，喧動寢廟，其於太宗不許置刹之義何哉？其不可者三也。殿下卽位之初，善繼太宗之志，京中五敎盡汰，而只留兩宗，又革寺社，嚴度僧之禁，臣等以爲太宗之志，必大行於殿下之時，而迨今排衆議而不聽，遂使信佛拒諫之名，有累於靑史，其不可者四也。昔開經筵，日與儒臣講論經史，殿下尊崇聖學，排斥異端，臣子之所共見聞，而今日信佛之端，曾是不意，今反信而事之，以至置刹於宮城之側、原廟之旁，何聖心前後之頓異而貽譏於後世乎？其不可者五也。殿下今日制度施爲，乃萬世子孫所共取法而則効者也。以殿下之明聖而尙且易信佛道，置刹以奉之，聚僧以事之，則後世子孫，必以殿下爲口實，而其立刹奉佛糜財害民之弊，將不止於此而廢牲捨身，有如梁武者而後已。不但後世，今子孫方在蒙養，當以正道導之，而不當以邪說見聞之也，豈宜創寺宮傍，以髡緇之徒、梵唄之音，朝夕習聞之也歟？其不可者六也。當此之時，堂制雖小，守僧雖寡，安知後世子孫不以殿下爲藉口而補其寺宇，添其僧數，益成耗財害政之弊乎！近有私印《大藏經》，私創寺院，而民間受弊之事頗多，矧伊殿下崇信倡之，而臣下化之，庶民惑之，創寺印經，競効爲之，則國家之艱難、生民之塗炭，可刻日而待矣。其不可者七也。其不可之大略如此，而無一可者，殿下何所見而排衆論逆忠言，以累聖德乎？

    臣等竊念《書》曰：「惟先格王，正厥事。」又曰：「格其非心。」《詩》曰：「式訛爾心，以畜萬邦。」《孟子》曰：「人不足與適也，政不足與間也，惟大人爲能格君心之非。」又曰：「先攻其邪心。」蓋君心者，出治之本，萬化之源，苟有一毫之不純，則政事號令之間，未有不至於差爽，而庶事將日非矣。古人所以拳拳歸重於君心者，其亦有見於此也歟？迹其事而觀之，今殿下之心，已惑於邪說，崇奉之勤，至於此極，前日格致誠正之聖學，一朝掃地，我國之事，誠可寒心。伏望殿下思其所不可者而還收是命，永絶邪妄之說，以正出治之本。

    不報。

    ○四部學堂學官來告承政院曰：「生徒以請罷佛堂不得，皆罷學散去。」俄而成均正錄又來告曰：「館生皆謁聖罷去，掛榜曰：『異端方熾，吾道將衰，不可虛拘，禮聖辭出。』」正錄幷持其榜以進。都承旨李思哲將此以啓。

    ○集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

    臣等每讀前史，見歷代有志之君，莫不勵精圖理，惟恐不及，迨其昇平日久，漸生驕逸，或事遊畋，或喜聲色，或興土木，或好神仙，或淫佛老，以虧前日已成之業者，未嘗不扼腕廢書而歎也。雖異代事，而心之激烈，尙且如此，況在當代而目擊乎！然遊畋聲色土木神仙之事，其弊止於一身一時而已，至若佛氏，其流禍愈久而愈慘也。

    殿下卽位之初，孜孜聖學，銳意爲治，其於異端也，非徒不好，又從而闢之，邪說屛息，正道昭明，三韓民庶，咸仰太平之治。近年以來，漸不克終，佛事稍張，而興天之役則曰：「修太祖舊器而已。」佞佛則曰：「非予志也。」至大慈之事則曰：「東宮所係至重，予與東宮不與焉。」是時，殿下猶知好佛之非也，今則非徒不能闢之，反惑其說，一心崇信，每以庸主自處而不愧，排群議毁《六典》，新創寺刹，敢爲萬萬無益之事，以累三十年聖明之治，以基億萬載無窮之禍，以負太宗付托之重而不之恤，可謂痛哭流涕長太息者也。何殿下一身而前後若是之反乎？今大臣臺諫侍從臣僚，各懷憤鬱，而不得伸其志，至於太學生，張牓罷去，黌舍爲之一空，此非細故也。伏望殿下勉從輿情，亟罷此擧，以副一國臣子區區忠憤之至情。

    上曰：「予無賢德，凡事不能斟酌合理，今建佛堂，堅執固守，不能回心。若等非嬖幸之臣，非勳舊之臣，非貴戚之臣，非爪牙之臣，唯以正道相合爲君臣，在我心有所快，然後可爲若等之君；於爾心亦以我爲賢，然後可以我爲爾之君。古史，予固不知，朱文公四十日之內上六十餘疏，必非一事，當是各異之事也。今爾等以一事，三諫已過，將至十諫，其視朱文公，亦未不足，君臣之間，道不合已多矣。我爲爾君，不無有愧，爾爲我臣，豈無可恥！予以爲祖宗所爲，不忍廢而不復，以此爲意，不能回也。若等宜悉此意。」

    於是，昌孫等辭職曰：「臣等俱以庸劣，待罪侍從，學不足以備顧問，言不足以回天意，不宜靦面就職。乞罷臣等職事，不勝至願。」下承政院，仍傳旨曰：「今儒生皆罷去。儒生非朝士例，若朝士則予得以進退之，儒生，時未仕者也，予不得招之使來也。來之之術如何？何以處之？」都承旨李思哲等曰：「今集賢官呈辭罷去，學生張榜罷去，千載之後，駭聞之事也。儒生罷去，無他術以來之，殿下若聽其言，則不招而自來矣。」因痛哭不能自止。上曰：「如今集賢殿，擧司罷去，而儒生亦且散去，臺省亦當從此逝矣，予今已爲獨夫矣。人君有過，爲臣者可棄而去之耶？」尋命召左議政河演、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫等，議鞫問儒生之罷學者，演等極言其不可，上不聽，遂下傳旨于義禁府曰：「成均生員進士幼學及四部生徒年二十歲以上者，竝推鞫以聞。」命左承旨趙瑞安，往問之。仍謂曰：「首倡議諭衆，張榜罷學者，備問以啓，若不承，拷掠以聞。」

    ○還給黃守身職牒。

    7月24日

    ○戊申，禮曹請禱雨，上謂承政院曰：「今年夏無大風大雨，恐有秋霖。今之禱雨，何以爲之？」僉曰：「臣等聞今菽麥皆槁，禱之可矣。」上曰：「乙卯年秋旱，有司請禱雨，予命停之。菽麥雖有所傷，他穀皆實，今年無大風雨，恐將有秋霖之災。且天之所爲，何以一一合人心乎！其令議諸政府。」政府亦曰：「當禱。」尋以雨停之。

    ○義禁府提調南智、李堅基、安止等進承政院啓曰：「今聞囚鞫學生之命，固當承奉，然學生讀古人書，專未經事，志尙高亢，嘗以爲天子不得臣，諸侯不得友，皆在繩墨之外者，不可例以朝士。彼狂簡自謂『身逢堯、舜之君，我雖直言抗節，聖上豈有加罪！』惟恃殿下包容之德，不知事之過當，事或失中，而志則可尙。今振之以威，一挫其志，則後將何如？請優容勿問。」

    上曰：「君父所爲，告於神明，是不忠也。且罷學之後，將終身不復讀書乎？固無是理，而辭先聖，是欺神也。又張牓罷去，是脅君也，漸不可長，不可以如此風俗遺諸子孫也。」智等更啓曰：「學生其敢以君父之事訴諸鬼神乎！罷學之事，又豈脅君也！惟以進言而不得，故慨然而至此耳，固無異於人子在父母膝下，有所請而不得，則怨慕之意也。」上曰：「已知。」南智曰：「臣觀遼、宋之間，有太學生上書，數大臣之罪，請誅之，時君雖不聽焉，猶嘉納之，況今聖代，擧國臣民之諫，奈何不聽？殿下在位三十年，勵精爲治，今乃至於如此，史筆先書三十年善政善治，卒書建佛堂逆忠言之事，則前日之功安在？深爲殿下惜之。」智等伏地痛哭不能已，上不答。又啓曰：「臣等徒以君命，鞫問諫君之學生，其將何辭以成文案乎？臣等何敢强爲心所不然之事乎？臣等請代書生受罪。」上亦不答，命饋政府六曹及南智等。許詡流涕曰：「太學館四部學堂生徒，志欲匡君，三上疏不聽。因此憤憤，張牓罷學，非以成群脅君也，原其情則可恕也。集賢殿，一則謂殿下訑訑，一則謂殿下自棄，此是不赦之罪，然言之迫切，諫之不已者，以殿下能聽諫也。政府六曹偕進闕庭，累日請之，非他意也，欲殿下悔過也。殿下不動怒，一皆寬容，故諸生恃聖明而至此耳。今者拒諫不從，固已矣，又從而囚之，諸生之狂妄極諫，實老大臣爲之導也。旣以諫君而囚之，則大臣之恥，不可勝言。臣若言官，極言而不聽，則致事而去矣。今臣等，與君同休戚之臣，將何所歸乎！旣不得請，則將何面目出闕門哉！」在坐諸臣皆泣。南智、安止等涕泣啓曰：「臣等不忍鞫諫君之書生，若以不能鞫問罪臣，則當甘受而不辭。以敢諫爲無禮，囚諸生五百餘人，書諸史冊，則後世安知聖明哉！此臣等所以涕泣也。」上曰：「佛堂爲近宮城，予欲移御，移御則與佛堂懸絶矣。昔皇甫仁、權踶勸予入居此宮，予從之，若移御則何害之有！」又謂南智等曰：「以臣下逆君命，不肯奉行，人君自爲之乎？」河演曰：「殿下之命，矛盾至此，乃何乃何？終日徹夜，待命而已。」許詡曰：「此宮非殿下宮闕，乃萬世子孫之宮闕。殿下雖移御他所，宮闕與佛堂如故也。」南智等曰：「非以逆命，大小臣僚同聲敢諫，獨於儒生囚之，臣等所以痛切也。」鄭麟趾曰：「人皆諫之而獨囚儒生，是俗諺所謂潤地椓杙也。」上曰：「事異而曰潤地椓杙，何也？」麟趾曰：「非是異事也，其原則一事也。」上曰：「欲罪卿等而不得，移於儒生乎！雖卿等，罪之其難乎？」且曰：「今欲鞫問儒生，非以極諫也。脅君辭聖張牓，此三事，罪惡至重，雖斬一二人，固無所靳，今因卿等之請停之。若賢君則固當從之如流，予不賢，勉從。」於是，都承旨李思哲招成均司藝羅洪緖曰：「宜令生徒赴學。」

    ○宗學博士金新民等上疏曰：

    今以佛堂爲祖宗成事，不可終廢，則近者因時損益，以變舊章者，固非一二，獨於佛堂，以追先志爲辭乎？國家旣立宗學，設敎官，講經義，俾宗親旣知正道爲磐石之固，慮甚遠也。式至今日，新創佛宇，以身先之，竊恐宗親爭慕效之，前日讀書之心，移之念經，必有如楚英之最好者矣。臣等職忝宗學，尤所痛心者也。政府六曹臺諫侍從，以至儒生，封章數四，竟不回天，不勝憤抑。或辭職就家，謝師罷學，其愛君匡救之心，出於至誠。伏望停罷佛堂之役，以副衆望。

    不報。

    ○藝文奉敎李勿敏等上疏曰：

    近日佛堂之役，關國家治亂存亡之機，擧國臣僚痛心刻骨，連章合辭，據太宗闢佛之訓，陳歷代佞佛之禍，盡言極諫，皇皇栖栖，至有涕泣而不能已者，皆是出於至誠。殿下縱自輕，何不以國家爲念，而拒之益固，如此其甚乎？自古人君違天棄人，而能保有社稷者，未之有也，臣等爲殿下懼之。三十年聖明之治，終累於一佛刹之營，臣等爲殿下惜之，今又命囚諸生之敢諫者，臣等尤切痛心。前朝恭讓王時，生員朴礎等上書詆佛，言語不恭，恭讓終不之罪。彼衰世暗君，猶尙如此，以殿下反欲居其下乎？臣等重爲殿下惜之。臣等職忝載筆，不敢不記，不忍以佞佛拒諫之名加乎聖明之主，執筆涕零，筆不得下。伏惟聖鑑不遠而復，亟收成命，使殿下從諫之美照映史冊，則實我朝鮮宗社生民萬世無疆之福也。

    不報。

    ○功臣嫡長領中樞院事李順蒙等啓曰：「佛堂之建，大小臣僚以至書生，皆曰不可，請從之。」上曰：「卿等不知其理，無乃隨波而啓乎？在末世，不察事之是非，一從權臣者甚多也。」順蒙曰：「佛道是非，臣所不知，擧國臣僚，至于童蒙，莫不極諫。政府大臣，皆爕理陰陽者也，豈其不察而爭進虛言者也！此臣等所以願從政府所言也。」上曰：「不知其理，而例隨大臣，予甚喜之。」南智曰：「深知佛道是非者，程、朱之外，無人焉。然佛道不可以治國，雖臣等之無知，素所洞知也。況今諸大臣之論，皆正大光明之言也！臣等以爲今日不從，則明日必從矣，終無不從之理。」不允。

    ○臺諫請罷佛堂之役曰：「臣等以言以疏，諫之不一，殿下皆不從。此寺經始之初，臣等已見其弊。田制色，重事也。使令本十五人，今兵曹只送三人，問其故，則曰：『使令皆歸於佛堂營繕。』擧此一事，可知其餘。」上曰：「如此小節目，不足道也。」又啓曰：「此固小事，然已有弊，則流弊何窮！」不允。臺諫退而上狀辭職，命就職。

    ○召集賢殿副提學鄭昌孫等謂曰：「昨日予愧爲若等之君，然若等以我爲君，則可出就職。」昌孫等曰：「臣等之職，非錢穀出納之任，非奔走服役之勞，但備顧問於左右，苟有可言之事，陳之無隱，以補聖德。今殿下不聽臣等之言，是臣等不能感動殿下，未盡其職而備員耳，乞罷職事。」上曰：「若等終不以我爲君則已矣，如其不得已而爲臣，則出仕何如？」昌孫等曰：「何所往而不爲殿下之臣乎！特不稱其職，故辭之耳。」昌孫等退而復辭曰：「臣等俱以無狀，濫叨侍從，特蒙殊遇，固非泛然之臣之比。私竊自念，無他奔走服勞之事，惟以論思獻替爲任，誓報聖恩之萬一，今者屢陳懷抱，誠未動天，曠官廢職，心竊愧赧，玆乞解職，伏承聖敎，不勝隕越。臣等非欲潔身去國，不爲殿下之臣也。苟心力所可盡者，雖抱關擊柝，亦所不辭，若竊祿尸素，强顔從仕，臣等所不敢，此所以固請而不已者也。請罷職事，不勝至情。」

    下承政院。數日，又命就職。

    ○前書雲掌漏文得謙上言：「《地理道路書》云：『井字則子孫貧窮。』今闕後作佛堂，則路成井字。來脈居寺，則氣絶，今於主山來脈置寺，不可。且東宮今年北方辰星，直星在處，三殺方也。今營造犯動，臣切甚恐，更擇他處。」不報。

    7月25日

    ○己酉，臺諫闔司來請停佛堂，不報。議政府六曹堂上亦來請，安平大君承密旨，屛人往復者再三，近侍及史官，皆不與聞。

    ○臺諫又啓：「小臣所言，雖不足聽，政府大臣之請，皆是正大之言，乞須允許。」上不答。臺諫又請曰：「今疏上已數十，而言亦數萬，其利害，何容更論！若從政府之請，上雖不答，臣何憾之有！臣等進立闕庭，期在蒙允，不然則佛堂已成，僧徒已入，臣等之請壞請黜，何時而已乎！」上曰：「老大臣之言，尙且不答，若等雖庭立固請，豈能動予哉！」政府六曹亦請之，不報。

    ○生員兪尙諧等上疏曰：

    臣等狂妄戇愚，濫陳佛堂之非，罪當萬死，殿下不加罪責，聖恩弘大，糜粉難報。雖然薰猶不可以同器，邪正不可以竝立。殿下不容臣等之言，益督佛堂之役，異端勢張，斯道日卑，痛悼之心，曷有其已！臣等今承上命，身雖在於芹宮，心欲決於黈纊，豈畏雷霆之威，忍視吾道之廢！肆將螻蟻之誠，再瀆宸聽。竊謂從諫而治，拒諫而亂，理之常也。今政府六曹臺諫集賢，咸執不可，諍之非一朝，殿下皆藐然不聽。若終不聽納，則臣等安然在泮，不亦難乎！伏望俯察臣等之誠，速罷佛堂。

    不報。

    ○以趙貫爲中樞院副使，奇虔全羅道都觀察使、兼全州府尹。

    7月26日

    ○庚戌，政府六曹請停移御，恐有禪位東宮之事故也。

    ○領議政黃喜上疏曰：

    竊見諸臣請罷佛堂，章疏期於得請而後已，非旅進旅退，禮成而已。其所言或有過情者，不惟愈於諂侫含默者乎！百僚庶士盡言不諱者，治化大行之致然也，此爲國之福，實萬世無疆之慶。今此建刹，奉先之禮，欲無所不至，可謂至矣。然一國臣子合辭請罷，豈無見歟！必有一得之愚。殿下若不兪允，恐隳三十一年勵精圖治之盛德也。臣位極人臣，年將九十，日迫西山，豈有他望！惟願殿下動無過擧耳。伏望丞收成命，渙發兪音，則始欲建寺奉先之至情，終焉捨己納諫之美德，竝傳無窮矣。

    不允。

    ○臺諫交章曰：

    自古人君之德，莫大於從諫；人君之失，莫甚於拒諫。是以從諫，則雖狂而可至於聖；拒諫，則雖聖可至於狂矣，聖狂之幾，可不畏哉！今此佛堂之擧，非特臣等力言極諫，上自政府六曹，下至粉布之徒，皆歷敍前代崇佛致亂之由，屢達忠懇，未聞允兪之音，祗增鬱抑，進退庭諍者，今已九日。臣等所言，若不合義，黜而退之可也，如或有理，擧而行之可也。殿下何不一悟於其間乎！臣等尤切痛閔，尤切痛閔。舍己從人，堯之所以爲堯；改過不吝，湯之所以爲湯。古昔帝王從諫之美，稽諸方策，昭昭可見，而殿下之所洞見者也，何至不允之至於此極乎？竊恐好佛之名、拒諫之失，有累靑史也。此臣等所以憂思鬱抑而叫天不已之意也，伏望殿下深思之深思之。

    不報。

    ○生員兪尙諧等上疏曰：

    臣等聞妖僧信眉矯詐百端，自謂生佛，陽爲修善之方，陰懷寄生之謀，其眩惑人心，蓁蕪聖學，莫之勝說。且信眉之弟校理守溫以儒術著名，而助說異端之敎，依阿貴近，以資進取。乞將守溫，正名其罪；特斬妖僧，以絶邪妄，則臣民咸知大聖人之所爲，出於尋常萬萬也。

    不報。

    ○功臣嫡長李順蒙、南智啓曰：「太宗朝功臣，每歲四仲朔，獻壽于上，其後雖未得四時爲之，一年一節，必須行之。頃因水旱，久廢其禮，又因國喪，亦未得行。今年五月，已過禫期，臣等欲請獻壽，又因旱未得以啓。今則農事稍稔，願依前例。」順蒙又啓曰：「前此守陵官以功臣爲之，三年後，功臣都監備宴慰之。今無功臣，故以南智爲之，請亦依前例，使忠勳司宴慰之。」上曰：「獻壽則予之不接人久矣。若爲之，當使東宮代之，然姑停之。慰宴南智，當如所啓。」

    7月27日

    ○辛亥，臺諫來啓曰：「去年命撤去都城內僧幕，今創佛堂於宮城之傍，顧何意耶？於民視聽何？臣等執何法以糾治乎？」上不答。臺省又啓曰：「臣等職忝言官，前此政治得失、生民利害，諫無不從。今佛堂一事，請之者十日，而未蒙兪允，是則臣等所言，不合於理，格天之誠，有所未至也。不可具位言官，亟罷職事。」遂呈辭狀，命還就職。

    ○召左議政河演等于賓廳，令宦官金得祥、崔浥持諺文書數紙，辟史臣密議。

    ○議政府據兵曹呈申：「京畿及下三道牧場兒馬、濟州貢馬內，每年擇無惡旋有良才者一百匹，牧養於水原府弘原串，令司僕兼官二人監牧。」從之。

    7月28日

    ○壬子，臺諫再三請停佛堂之役，不報。

    ○集賢殿副提學鄭昌孫等啓：「臣等承命就職，然佛堂之役，請須停罷。」不報。

    ○遣吏曹判書鄭麟趾于全羅道，定田品，從事官及敬差官八十餘人從行。麟趾拜辭，且啓曰：「近日移御之事，擧朝驚駭。臣之往也，豈能安心！」上曰：「姑且停之。」

    ○遣通事金辛，押送被虜唐人小李等四人于遼東。

    7月29日

    ○癸丑，臺諫闔司來啓曰：「臣等願聞兪音，昧死復進。」尹炯且曰：「昔閔義生爲禮曹判書，炯爲參判，命看主山來脈。其時啓以『主山來脈淺弱，宜當補土。』上亦許之。今營佛堂於山趾，以絶來脈，以此而觀，佛堂尤不可建也。」上曰：「已知。」又啓曰：「今建佛堂，在今雖若無大弊，萬代之後，弊不可勝言。佛堂在宮禁之後，暫不阻隔，此而不已，恐有後宮托以燒香，往來無禁，以至男女混雜，將何以禁之？」上不答。

    ○集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

    近臣進規，古之道也。古人有章數十上而不止者，是則事未合宜，義所固爭，不以煩瀆爲嫌，期於得請耳。臣等歷觀千古帝王，未有擧國諫之而終不聽之者，雖或不聽，而厥終亦未必無悔也。殿下卽位以來，三十年間，凡所施爲，動遵古昔，未有過擧，今此一事，殿下雖以爲小，而擧國臣僚罔不痛憤，萬口一辭，累日固爭，則其不合於人心天理而有關於事體之大者，斷可知矣。古人云：「凡人之言，離而聽之則愚，合而聽之則聖。」殿下何不虛懷採納，以副一國臣民之望？若人臣視君過擧，而不能强諫，則曰：「非我不諫，君不我容。」引謗以歸於上，不忠孰大於是！此臣等所以區區不已，期於得請而後已者也。伏望殿下勿以爲小事，勿以爲遂事，一下停役之命，三韓臣庶，向之鬱抑而不伸者，今則蹈舞而相慶，豈不快哉！豈不幸哉！

    不報。

    ○議政府啓：「義倉分給之後，未能一一還納，因此元額漸至耗損，殆非長久之計。請以諸道魚鹽之稅換雜穀，以補義倉。」從之。

    八月

    8月1日

    ○甲寅朔，諭平安道監司韓確：「諸道人從仕于京者多，獨其道防戍最急，民之勞苦，倍于他道，而從仕者少，予甚憐焉。卿其精選可從仕者十人以遣。」

    ○慶州吏崔渚刦縛品官崔歧妻，驅曳出于路上，笞辱之，下義禁府鞫之，上讞罪當斬。提調南智獨曰：「《元典》愿惡鄕吏典刑廣示者，指所犯深重者言耳。若渚罪，豈至於深重者耶！」命政府議之。左議政河演等議曰：「渚當典刑，其官守令不能制如此爲惡者，亦宜罷黜。」從之。渚至三覆，命減死，屬平安道邊郡驛吏。

    8月2日

    ○乙卯，集賢殿副提學鄭昌孫等上疏曰：

    臣等以佛堂事，累瀆天聰，未蒙兪允，義難在職，再乞罷退，命令出仕，臣等惶恐隕越，黽勉就職，心懷憤激，不能自已，又瀆天聰，尙未蒙允。臣等自覩傳旨以後，至今十四日，千思萬慮，晝忖夜度，未知殿下此擧有一可者也。臣等以爲邪正迭爲消長，理亂相爲倚伏，自古天下國家邪正幷用而能長治久安者，未之有也。

    人君之所與共此者，公卿百執事耳。今殿下拒公卿百執事正直之言，必欲爲之興此邪道而後已，殿下將欲緇流共治國家乎？前日殿下敎臣等曰：「予未知此事若是之大也。」殿下此言，恐非國家之福也。《書》曰：「爾惟不德罔大，墜厥宗。」假令此擧，實爲小事，苟知其非，則在所不爲，況佛氏之禍，至於國敗，則事孰有大於此者乎！殿下雖曰小，而臣等固以爲大也。殿下雖欲斷然爲之，而臣等斷然以爲不可而以死諍之也。若以臣等之言爲是，則亟停此擧，若以爲非，則請治臣等妄言之罪。臣等不忍見裔戎醜類，處於宮城之側，玷累聖治也。

    上曰：「予若終不聽之，則不能使爾等在集賢殿乎？爾等之言，何其深耶？」昌孫等對曰：「去留惟在殿下命，然此事，必須聽許。」上曰：「予非以爾等使之去也，亦非使之留也，但爾等皆以正道而行者也。今爾之言，若賢君則當從之，予則不賢，終必不能從也。如此則我爲爾等之君，無乃有愧？爾等以我爲君，亦豈無可恥者乎？此予之所嘗與爾等言者也。予雖不賢之君，爾等乃曰以死諍之，似若誓盟，國雖危亂，人臣皆可死乎？予之不聽丁寧，厥終其何以處之？君臣之間，道不合，則處之甚難，予意止此耳。」昌孫等對曰：「人臣豈有誓盟於君！固無是理。臣之所啓，只欲請而已。古人上書有曰：『昧死。』有曰：『不避鈇鉞之誅。』豈欲盡死乎！臣等之意，固無他也。」上曰：「已知。」

    8月3日

    ○丙辰，議政府啓：「歲癸亥，野人所糴會寧府雜穀，托故不償。若督之，必生釁，姑勿徵，今後不與糴。」從之。

    ○臺諫交章曰：

    大抵臣子之於君父，倘有小失，諫而不聽，猶有所憾，況有大害於國家者，豈可以諫不聽而止之哉！固當期於必從而後已焉。今又仰瀆天威，抗疏獻言，天下之事，始雖小而終必大，理勢之然也。是故一念之非，或貽四海之憂；一事之失，或致千百年之患，矧今佛堂之設，非一念一事小失之可比乎！

    彼佛之敎，無父無君，惑世誣民，害及國家，則雖在聖明之日，若無大害，至於後世，崇信之極，安知不有慮外之患乎！非徒臣等刻骨痛心，上自元老大臣，下至靑衿童稚，咸懷忿激，或疏或言，極諫不可，今已十有餘日，奈何殿下排群議而獨斷乎？臣等未知殿下之心自以爲國論非是而不從乎？臣等未聞自古帝王擧國非之，而自以爲是也。臣等職係言官，常懷致君無過之地，今知佛堂之不可，而其忍含默不諫乎！此臣等所以辨爭不已之意也。伏望殿下思祖宗締造之艱難，念後世持守之不易，亟還成命，以副輿望。

    不報。

    ○議政府據禮曹呈申：「《吏文謄錄》，每五年一次書寫，十年一次印出。」從之。

    8月4日

    ○丁巳，移御臨瀛大君第。初命佛堂之作也，上雖知必有言者，然謂例爲之而止，及臺諫、集賢殿、政府、六曹大小文臣國學諸生，以至樞府武臣，亦皆極諫，期於得請，上不悅，徹膳者屢矣。傳旨之時，微示禪位之意，又有移御之命，群臣惶恐沮抑不敢言，唯集賢臺諫進言不已，後乃聞之，亦不復敢言。

    ○上謂左參贊鄭苯曰：「卿不得已而掌佛堂營造之事，如今天氣向寒，不可不速，今欲役京畿船軍四千，然其數太多。今月役一千，來月役一千何如？」苯對曰：「寺基稍高，宮城低下，固當築而高之，工役不細。然佛堂制作，止十三間耳，十月望前，猶可及成，船軍不必役也。」

    ○睦孝智上疏曰：

    竊惟地理之法，以祖宗山來脈爲本，其祖山之脈，高峻秀麗，委蛇屈曲，或起或伏而來，至於入首之處，端正豐厚，無有斷絶，亦無傷破，然後山氣方盛，而蔭益長久。譬諸草木，根本旣固，久則枝葉茂盛；根本傷殘，則枝葉枯槁，理之必然也。

    竊觀佛堂之基，其地有三不宜。東穴是文昭殿主山，入脈傷破，則一不宜也。四穴是景福宮主山，入脈傷破，則二不宜也。地勢似高，而僧徒來往，臨壓宮闕，三不宜也。臣三往看審，然後質諸古文，李淳風小卷云：「城斷路截，穿鑿溝渠，皆傷氣之穴也。」《明山寶鑑》云：「欹側崩敗，是爲病龍。病龍者，産難長病。」又云：「或爲洪水衝破，或爲人力傷破，則爲敗龍。敗龍者，村里多敗也。」《地理新書》，李筌曰：「築長城斷山岡而秦亡，開淇、汴斷地脈而隋亡。」臣以爲歷年有永，雖在敬人之休命，然亦古人地形之說，不可不察也。

    《明山寶鑑》云：「寺觀神壇，據其首尾，則應殺穴。」《坤鑑歌》云：「寺觀神壇幷道院，出人屠宰及髡黔。」《指南》云：「寺觀靈壇山水異，別生形穴任裁量。」註云：「不宜在寺觀社壇之前後，亦不宜相對爭龍爭主，地神拱揖於神佛。」《龍穴明圖》云：「不聞鍾鼓之聲。」以此法觀之，莫若無也。以上寺觀之論，雖或未信，然其主脈傷破，其害甚大也，而其主脈之上，有傷破深坑之處，正郞臣李賢老曾已啓達，塡土補接，以全龍脈，而更得據其咽候，斷其筋脈，建置佛堂。如是則違古人卜宅相土之法也，不得已則非此地而已。伏望特命精於地理者改卜之，以全山脈，永無凶咎，此臣之至願也。

    承旨李宜洽等啓曰：「地理之說，非臣等所敢知也。但云傷脈，其言果是，則無乃不可乎？」上曰：「兩脈一在東一在西，其下平地，乃佛堂之基，暫不相干。孝智爲人，非己所爲，則必非毁之，其言不可從也。」

    8月5日

    ○戊午，敎議政府曰：「曾定世子西向之制，然已攝政，且境內皆稱臣，依元朝之法及時王之制，朝參視事書筵，竝皆南向。」議政府齎還敎旨，啓曰：「臣等伏覩敎旨，以未蒙兪允爲嫌。視事則然矣，朝參受於繼照堂，欲仍舊禮，今欲改西向爲南向，臣等之心，尤有嫌焉。」上曰：「此非予所創爲也，元朝亦有是法。繼照堂則世子之坐，如舊西向，群臣亦如舊東向以朝，但改禮文，故云南向耳。」政府更請曰：「世子南向，非古定制。今東宮攝政而猶西向，其爲謙德，不亦美乎！」上從之，乃於前下敎旨，削朝參二字。

    ○臺諫請停佛堂之役再三，竟不報。上晩年以病不得與大臣接見，而廣平、平原二大君連逝，昭憲王后又薨，聖心無聊。於是首陽大君、〈世祖諱。〉安平大君瑢惑於邪說，先意啓迪，置佛堂於宮禁之傍，一國臣僚，莫不極諫，而尙不回天，以累聖德，此實兩大君啓迪之過也。

    8月6日

    ○己未，世子受朝參于繼昭堂。

    8月7日

    ○庚申，議政府據工曹呈申：「竊觀諸道採金之狀，每歲抄州縣人民採取，故或有騷擾之弊，且止役於農隙不數月之間。由是試驗無際，貢額難定。自今擇遣朝官，率防牌十人，於産金州縣，就多産處，採取試驗，每一所限二月採取，日課置簿，以得金多少差等給暇。其給暇之日，幷以實到計給。

    從之。

    8月8日

    ○辛酉，召工曹判書金孝誠，問平安道防禦事宜，孝誠對曰：「沿邊各郡，可除者頗多，量宜罷之。軍額可減處，亦非一二，乞皆減損。」上謂左副承旨安完慶曰：「聽孝誠之言，製書諭于平安道監司。」

    ○睦孝智上書曰：

    臣前以地理之說上言，未蒙兪允，痛憤激切，更審其地，兩脈之間作寺，今雖云不傷破，然不掘破，則隘窄之峽，何以作寺！勢必掘破，然後可以作寺也。又於東西兩脈之上，遂開道路，僧徒往來，兩水所注，因以成塹。如其歲月未久，其脈雖不斷絶，至於百年之後，則斷絶必矣。臣更考諸書，朱文公《經濟文衡》云：「至於穿鑿已多之處，地氣已洩，雖得吉地，亦無全力。」文公之論，其可忽諸！今建寺之處乃癸，癸屬丑之分度。諺曰：「本命之方，不可犯動。」以此觀之，其害甚大。

    文孟儉別無才德，過蒙上恩，官至六品，猶爲不足，監臨自盜，定役書雲，不顧大體，希望上恩，如此大事，知而不言，略不畏忌，則罔上迷國大逆不道之罪，不容誅矣。臣本微賤，歲辛酉，特蒙上恩，夙夜戰兢，手不釋卷，參究衆說，明知其事之利害，而不盡情以陳，人必以爲不忠，況臣子之於君父，安忍有顧望而默默不言哉！

    上覽書不悅曰：「賤人亦可稱臣歟？今定佛堂之基，非一人所爲，獨指孟儉，是何意歟？欲下義禁府拷問之。」承旨等啓曰：「不限貴賤，皆可稱臣，猶言億兆臣妾，豈計貴賤言之乎！但今孝智當稱某司奴臣某也。獨指孟儉者，必有所謂，臣等不敢知也。此人言雖過當，進言之人，不可罪之也。」上曰：「雖不加罪，其獨指孟儉之意，不可不問。且穿着圓領之由，幷問以啓。」孝智曰：「臣到佛堂基觀之，其點穴立標等事，孟儉獨爲之故云耳。若着圓領，則前此臣得參風水學，是以服之。」於是，命還屬爲典農寺奴。孝智本典農寺奴，以知風水之術，免賤爲良，仕風水學，至是還賤。

    8月9日

    ○壬戌，前書雲掌漏文得謙上言曰：「主山來脈居寺，則神魂不安，子孫亦不安，上自都邑，下至州府郡縣，固無來脈居寺矣。昌德宮來脈居寺，故不得安寧，去乙丑年，移御衍禧宮。時臣考古書，中宮直星在西方。丑生逢丑年，修治宮闕，則三年有離人長病之災，三上書諫之，書雲觀業已擇定，故欲免其罪，强稱無凶。今造寺之處，非徒主山來脈，亦文昭殿來脈也，造寺則神魂不安，深以爲恐。東宮今年直星在北方，不宜犯動，尤甚恐雖是小臣之罔言，不幸有災，則非衣服不可以更製，請移他所。」

    不報。

    8月10日

    ○癸亥，世子觀稼于東郊。

    8月11日

    ○甲子，世子受朝參于繼照堂，視事承華堂。

    8月13日

    ○丙寅，召政府六曹，議請世子冕服及遣尹重富，群議不一。上曰：「宦者族屬，旣已守法不送者累年，今雖入送，冕服得請，亦不可必也。停之何如？」僉曰：「允當。」命都承旨李思哲曰：「草世子冕服事目，付聖節使李邊，使請于禮部，以探其意。」

    8月14日

    ○丁卯，上謂都承旨李思哲曰：「儒生旣辭於予，又謁聖張榜罷去，甚可憎也。爾乃私令儒生還學，近臣之義何如？近臣之職，雖領議政有言，不可聽受，只出納君命耳。況此事，非大臣所爲，爾乃私自爲之可乎？吾將問其所由。」又謂左承旨趙瑞安曰：「儒生上書，其夜命爾速囚，傳旨義禁府，敎之非一，至天明且不囚。予詰之趣囚，至午命放還，其時亦猶未囚也。此豈敬君之義乎！予深居一室，臣下壅蔽，此風不可長也。」遂下思哲、瑞安于義禁府，命刑曹判書李承孫、同副承旨李季甸鞫之，幷鞫義禁府官吏。

    8月15日

    ○戊辰，世子行秋夕祭于輝德殿。

    ○曲宴于內殿。右贊成金宗瑞、禮曹判書許詡進物膳，仍請釋思哲、瑞安之罪，不允。

    ○諭平安道監司：「本道沿邊防禦之處甚多，道路險遠，其赴防士卒，盡是南道之人，分番往來，疲弊困頓，倍於他道。且野人小賊，不過剽掠沿邊而已，非是大黨之賊，徒勞我師，一至於此，予甚慮焉。獻議者曰：『平安道防禦處多，兵分力弱，如有大黨賊變，不足禦之，此非細故也，莫若可幷者幷之，可除者除之，使之合兵共守，則本邑之民，亦可禦之；南道軍士，不必赴防。』問諸工曹判書金孝誠，啓云：『平安道境連彼土，防禦之備，固不可弛；遼東迎送，沿邊築城，亦不可廢。然而近因年歉，流亡甚衆，各處防禦之數，不減於前。以如此羸弱不多之民，分軍防守，甚爲不可，莫若量減南道赴防軍卒，使務農業，煙臺斥候，日加謹愼。義州水口口子南道赴防馬兵十一全除，步兵百十一內除三十。定寧南道赴防馬兵四十六、步兵三十三，竝令除罷。本郡佛丁洞防禦所，其南道赴防甲士十五內，八移于高山里口子，七移于山羊會口子。昌城昌洲口子南道赴防馬兵一百九十八內除十，步兵七十四內除十。碧潼南道赴防馬兵一百八十四內除四十，步兵一百四十八內除三十。本郡阿耳口子南道赴防馬兵二百五十五內除五十，步兵一百六十內除三十。理山山羊會口子南道赴防馬兵一百三十內除十。渭原烽堠臺口子南道赴防馬兵一百二十一、步兵一百三十，竝除二十。慈城虛空橋口子南道赴防馬兵一百十一、步兵八十四，竝除十。虞芮南道赴防馬兵二百十內除十，步兵二百八十六內除十。摠馬步兵三百八十人減損，使得休息。

    騎船軍則平安道固無閑役之人，故其流亡物故之數，未易充補，以赴防軍及築成軍輪番代立，殆無寧息。船軍亦宜量減，以待人物阜盛，然後乃充其額。』然此事所係匪輕，不可遽以爲定。卿知此意，上項減除幷合便否、沿邊各邑及南道軍士情願，廣問以啓。且金孝誠所啓外，其可減可幷之處，幷磨勘以啓。大抵減軍額、幷合防禦之所，主將所不欲也。然本道彫弊莫甚，非他道比，其利國安民之策，卿須虛心商搉以聞。」

    8月16日

    ○己巳，李承孫、李季甸鞫李思哲、趙瑞安以啓。召思哲曰：「爾之意，予豈不知！以國學久虛爲恥而爲此擧耳，非他意也。」仍命就職。左議政河演等啓曰：「思哲使諸生入學，此非臣等之指揮也。昨聞上敎，以思哲聽臣等指揮，惶恐罔措。」上曰：「大臣不忍學館之空，使諸生入學，誠憂國之至情，何用惶恐！都承旨之職，出納君命而已，今乃不聞予命，而擅使諸生入學，故下獄訊問。然其情順，故終不罪之。」演等又啓曰：「瑞安及義禁府官吏所爲，雖涉遲緩，其情則輕，請寬之。」上曰：「君令臣行，古今常理。君上之事，雖或不可，臣子之義，不可不從。前日夜三鼓，命瑞安囚諸生，乃不囚，詰朝又趣囚之，亦不從，至午亦不囚，及命放之時，亦不啓。其不囚之故，義禁府郞廳旣承傳旨，卽當囚之，告于提調可也，不囚一人，此皆予常居深宮之過也。予以爲雖置極刑，卿等不以我爲非，今反如此請赦，未知以此人等爲無罪，而以我不能斟酌耶？大小臣僚競言予過失，故卿不忍聞而來請也。予今年老，貽笑萬萬，如其益老，則其貽笑可勝言哉！」演等曰：「臣等非以此人等爲無罪也，但原其情而啓達耳。」尋命瑞安及義禁府官吏，竝勿罪之。

    8月19日

    ○壬申，慶尙道淸道、密陽、靈山、永川、仁同、慶山、晋州、盈德、奉化、玄風、高靈、咸安、大丘、河東等郡縣，疾風急雨，損禾稼；山崩水溢，人多死者。

    8月21日

    ○甲戌，兵曹啓：「請以京畿當領船軍二千人，修築宮城，役不過二十日。」從之。

    8月22日

    ○乙亥，刑曹申：「典獄囚三犯竊盜勿金等三人，依律絞；羅州囚强盜朴乙生、博川囚强盜李仁生，斬之。」從之。

    8月23日

    ○丙子，諭咸吉、平安道監司及採訪別監，督捕進獻海靑。

    ○禮曹定東宮養老宴儀：「其日，攸司設王世子座於繼照堂中，西向；設香爐二於前楹外左右。忠扈衛設群老次於宮門外；典儀設群老二品以上座於堂內南北，重行相向東上；四品以上座於階上南北，五品以下於階下，庶人於庭中，俱重行相向東上；設副知通禮及典儀位於堂庭道南近東；通贊、奉禮郞在南差退北向，通贊、奉禮郞在北南向。又設群老一品以下拜位於堂庭南北，每等異位，重行東向，相對爲首；庶人拜位差退。司樽〈副提調以下，後倣此。〉設尊於堂上近西東向，設玷加爵。攸司設升堂者尊於階上南北近東，階上及庭中酒卓各於每品之前。兵曹勒諸衛列仗屯門及陳於閤外如常儀。群老以時服，〈有官者紗帽品帶，庶人常服。〉依時刻，皆就門外次。副知通禮贊請中嚴，諸侍衛之官，各具器服，俱詣閤奉迎王世子，出詣後堂陞座，陳繖扇侍衛如常。承旨、史官及宮官、執事官〈宮官如書筵詹事院，執事官如通禮門之類。〉先行再拜禮如常。典儀率通贊以下入就位，奉禮郞分引群老三品以下〈或杖、或扶持。〉入就拜位。副知通禮白外辦，王世子出繼照堂陞座，爐烟升，繖扇侍衛如常。承旨及宮官分左右俯伏，史官在其後。奉禮郞分引群老二品以上〈或杖、或扶持。〉入就拜位，典儀曰：」再拜。「通贊贊鞠躬再拜至興平身，群老去杖，鞠躬拜一座再至興平身。〈若有旨除禮則承旨前承令，退臨階北向立，傳令曰：」除群老拜禮。「奉禮郞俯伏承令，分告群老。〉奉禮郞分引群老應升堂者升，〈仍杖扶持如初。〉群老將升堂，副知通禮進當王世子座前，俯伏跪請爲群老興，王世子興，副知通禮俯伏興降復位。王世子命群老就座，群老跪俯伏。王世子坐，群老興就座。〈不升堂者，亦引就座。〉典樂引歌者及琴瑟陞就位。司饔〈副提調以下，後倣此。〉進饌案，樂作，執事官設群老饌卓訖，樂止。近侍〈承旨。〉進花，樂作，執事官散群老花訖，樂止。司饔進湯，樂作，執事官設群老湯。食畢，樂止。〈每司饔副提調進湯，執事官設群老湯。〉司樽〈副提調以下。〉酌酒第一爵，樂作，司樽奉爵跪進，內侍傳捧置于案。執事官行群老酒，擧訖，司樽進受虛爵，復於坫，樂止。〈每司樽副提調進爵，執事官先行群老酒。〉次進湯進爵，竝如前儀。酒行五遍，司饔進大膳，樂作，執事官設群老膳訖，樂止。司饔進撤案，執事官撤群老卓。〈群老各以袱囊收裹饌餘而出。〉典樂引歌者及琴瑟出，群老興。副知通禮進當座前俯伏跪，請爲群老興，王世子興，副知通禮俯伏興降復位。奉禮郞分引群老，俱復拜位，王世子坐。典儀曰：」再拜。「通贊贊鞠躬拜再至興平身，群老鞠躬拜一坐，再至興平身，奉禮郞分引群老二品以上出。副知通禮進當座前俯伏跪白禮畢，俯伏興復位。王世子降座還內，繖扇侍衛如來儀。奉禮郞分引群老三品以下出。

    8月24日

    ○丁丑，罷繕工監正李士平職，以平原大君所私醫女栢伊爲妾故也。

    8月25日

    ○戊寅，世子代行養老宴于繼照堂，分賜老婦酒肉于其家。

    ○諭諸道監司：「犴獄，所以囚繫有罪，然不庇護，則或有橫罹夭札者矣。故其庇護條件，載在《六典》，且累降傳旨，節目纖悉。然官吏或不致意，奉行未至，使囚徒致有疾患，遂至殞命，誠爲可慮。卿其體予至意，各年頒降條章奉行與否，嚴加檢覈，勿使廢弛。其合行事件，又錄于後。一。每年自四月至八月，新汲冷水，數數易置獄中。一，五月至七月，十日一次，從自願浴身。一，每月一次，從自願沐髮。一。自十月至正月，厚鋪蒿草于獄內。一，沐浴時，官吏獄卒，親自檢察，以防其逃。」

    ○刑曹申：「江西囚田生、寧海囚凡哲三犯竊盜，依律絞；嘉山囚强盜介知等二人斬。」從之。

    8月26日

    ○己卯，世子受朝參，視事。

    ○賊入昭格殿奴元生家，元生欲捕之，賊刺其脅，遂逃。命刑曹、漢城府、義禁府搜捕，又命鎭撫，率軍士搜捕于都城外十里之地。

    ○刑曹申：「積城囚崔龍、開城囚莫同竊盜拒捕，三登囚於豆伊、漆原囚李同三犯竊盜，依律絞。」從之。

    8月27日

    ○庚辰，議政府據兵曹呈申：「兵船，國家禦寇之器，造船松木，使不得私自斫伐，已曾立法，無識之徒，潛相斫伐，或造私船，或爲屋材，松木殆盡，實爲可慮。今以沿海州縣諸島各串宜松之地，訪問置簿。

    京畿南陽府仙甘彌、大部、鷰興三島、巨才串、仁川郡紫鷰、龍流島、富平府文知島、甫只串、安山郡吾叱耳島、江華府今音北、彌法島、末島、井浦以北、網山、南巾冬乙山、蛇島、喬桐縣西憑將串、水原府纛三串、荊頭山、弘原串、廣德城山、通津縣古里串、大明串、於毛老。

    黃海道安岳郡迎津、大山、豐川郡貴林串、椒島、席島、長連縣蛇串、加乙串、長淵縣甫仇長嶺、白翎島、長山串、海州屯多山、槌赤串、黃州茅串、康翎縣沙匠串、登山串、許沙浦船泊處、西嶺吾叉浦、六沙外島、龍媒葛串、茄乙浦、無知串、所江、今勿餘串、白巖串、阿郞浦、瓮津縣西粧串。

    江原道江陵府賓之、蔚珍縣於勿里。北山及藥師山、通川郡所山、馬山、叢石汀。

    忠淸道沔川郡藏宅串、泉谷等處、瑞山郡波治島、大也島、安眼串、廣知串、洪州任內新平縣明海串、內島、津頭、熊島、草島、連陸串、唐津縣唐津浦北山、湯字島、難知島、結城縣龍生頭山、東山山、海美縣喧吉串、勝善山、扇峴山、保寧縣陵城串、松島、牛峴、高巒島、庇山縣、都芚串、舒川郡開也助島。

    咸吉道安邊府押戎串及女島、浪城浦等處、德原府薪島、西峴及大母城、龍津縣加退島、曹至浦北峯、永興府寧仁社、仇里池、白安浦串等處、咸興府甫靑社、退潮社、東溟社、先德社等處、北靑府長津浦海汀、俗厚海汀、吉州古多布里海邊串、鏡城府南黃加津串、會寧府好音也串、雙浦串、慶興府豆伊山、鹿屯島。

    平安道博川郡德安串、大藏山等處、嘉山郡南未冬音里、定州仍朴串等處、隨川郡陳海串等處、郭山郡金老串、亏里串等處、宣川郡撿山屈串等處、鈇山郡西所串、多只島、大串、龍川郡石串、信知島、德泉山、麟山郡倉浦串、義州鎭兵串等處、安州古孟山、淸川江邊等處、肅川府檢音山、永柔縣柔遠所山、大船串等處、咸從縣白石山、三和縣吾音山、龍崗縣加乙串山、江西縣東部金丁梁山。

    全羅道扶安縣猬島、鳩島、火伊島、靈光縣毛也島、每音岾島、古耳島、甑島、沙島串、槍頭串、九岫山、臨淄島、咸平縣海際串、西鉢浦、阿士羅山、石浦串、金浦串、羅州可也山、多利島、飛示島、都草島、巖泰島、安昌島、慈恩島、其佐島、八示島、河衣島、伊示島、松島、靈巖任內貴山、葛頭山、甫吉島、豆臥頭山、露島、海際串、唐津、月伊串、佐谷串、山獺島、莞島、古示島、仙山島、海南縣珍山串、白也浦、百房山、草島、坪島、加兒島、長興府大伊每島、牛頭串、帳內串、順天府松島、長省浦串、三日浦串、京島、金鰲島、光陽縣猫島、樂安郡獐島、龍頭串、寶城郡草羅山、茂長縣梨津串、沃溝縣千方山、興陽縣松串、舟浦串、牛頭串、望智串、荒山串、場巖串、朴吉串、伊老島、俠島、井島、酒島、頃竹島、蛇浦串、加羅浦、愁德山、楡朱山、所訖羅串、末介島、其火島、八巓山、天燈山、灾山島、城頭串、珍島郡加士島、坪島、草島、務安縣古鐵金山、鍮達山、茅頭串、興德縣所要山、臨波縣城山、減悅縣城山。

    慶尙道寧海府奉松坪、烏項串、東萊縣蘇苽亭山、絶影島、鹽浦以北、朔長浦串等處、蔚山長生浦串、加里串、南海島、望所訖山、場島、固城縣林浦串、於里島、草島、吾非島、昆伊島、上撲島、下撲島、楸島、自亂島、國正島、申伊島、爐大島、欲知島、豆密島、叱法吉串、所非浦、古反溪串、行廊巖串、彌乙加助音串、古加背梁、鞍島、終海島、深水島、介島、彌勒山、巨濟縣沙火串、巨大串、松茸串、赤乙島、吾時項串、朱元島、小左里島、大左里島、松島、松串、崛梁串、泗川縣初永島、草島、白也島、楮島、仇郞島、金海府亏音島、伐島、水島、加德島、鳴旨島、馬島、甘勿島、晋州夫火谷里、昆陽郡非刀里串、盈德縣沙冬浦、南驛浦、下渚浦、烏保浦、南海縣孤獨絶島、錦山所屹山、呼乙浦、亏勿浦、小柯島、兩柯島、迎日縣三士郞等處、昌原府蓑島、機張縣今音末串、冷井山、梁山郡大渚島。上項州縣島串，前此有松木之處，則嚴禁樵採，無木之處，令其道監司差官栽植，使旁近守令萬戶監掌培養，以待有用。」

    從之。

    ○日本國使正祐等還，答國王書曰：「朝鮮國王奉復日本國王殿下。今者致書，副之辱貺，良用慰愜。使者且以厚意，來藏祀儀，亦以爲感。所諭《藏經》及諸土物，具如別幅，就付回使，聊表謝忱，惟領納。餘冀自重。」別幅：《大藏經》一部函俱、鞍子一面、白細緜細。白細苧布。黑細麻布各二十匹、豹皮坐子一、豹皮。虎皮。斜皮各十領、雜彩花席。滿花席。滿花方席各十張、人蔘一百觔、松子五百觔、淸蜜二十斗。

    8月28日

    ○辛巳，禮曹定王世孫入學儀：

    前一日，攸司灑掃文廟及學堂之內外。忠扈衛設王世孫便次於廟東門外，西向。有司設王世孫位版於廟東階東南，西向；設執事者位於王世孫版位後，稍南西向，〈執事皆以學生充之。〉每等異位，俱重行西向北上；設贊者二人位於堂下，俱近東，西向北上；設學生位於庭中，北向西上。廟司及典祀官各帥其屬入，設祭器於大成至聖文宣王、兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位之前。每位各左一籩〈實以鹿脯。〉右一豆，〈實以鹿醢。〉爵一在籩豆前。設犧尊一，〈實以淸酒。〉加勺羃，在殿上東南隅。〈配位酒尊，卽於正位尊所之東。〉各設香爐香合幷燭於神位前，又設殿內東西從享及兩房祭器，各左一籩〈實以鹿脯。〉右一豆，〈實以鹿醢。〉爵一在籩豆前。設象尊四，一在殿上前楹東，一在前楹西。其二分兩廡，俱加勺冪。設洗於東階東南，北向，〈盥洗在東，爵洗在西。〉罍在洗東加勺，篚在洗西南肆，實以巾；〈若爵洗之篚，則又實以爵。有坫。〉設執事者洗，又於東南北向；執尊篚冪者位於篚尊罍冪之後。

    酌獻：未行事前，廟司及典祀各帥其屬入，實饌俱畢。時至，學生服靑衿服。贊者二人先就階間拜位，北向西上四拜訖就位。執事入就拜位，重行北向西上。立定，贊者唱四拜，執事者四拜，詣盥洗位盥洗訖，各就位。學生入就位。執事者洗爵拭爵，置於篚，奉詣尊所，置於坫上。王世孫服學生服出次，侍衛如常儀。相者引王世孫入自東門，〈侍衛不應入者，止於門外。〉至拜位西向立，〈每立定，相者退立於左。〉相者前，贊請四拜，王世孫四拜。贊者唱四拜，在位者皆四拜。〈先拜者不拜。〉相者引王世孫詣盥洗位，北向立，盥洗訖，相者引王世孫升自東階，〈左右侍衛量人從升。〉詣尊所西向立，執尊者擧冪酌酒，執事者以爵受酒。相者引王世孫詣文宣王神位前北向立，贊請跪，執事者一人奉香合跪進，執事者一人奉香爐跪進，相者贊請三上香，執事者奠爐于神位前。執事奉爵跪進，相者贊請執爵獻爵，以爵授執事者，奠于神位前。相者贊請俛伏興，相者引王世孫出戶，詣配位尊所西向立，執尊者擧羃酌酒，執事者四人以爵受酒。相者引王世孫詣復聖公、宗聖公、述聖公、亞聖公神位前行禮，竝如上儀。當配位酌獻將畢時，執事者詣殿內從享及兩廡諸神位前，助奠訖，〈當配位酌獻時，殿內從享及兩廡諸執事，各以爵酌酒，以俟酌獻將畢時，詣諸神位前助奠。〉相者引王世孫降自東階就拜位，相者贊請四拜，王世孫四拜。贊者唱四拜，在位者皆四拜。相者引王世孫出門還便次，侍衛如常儀。在位者以次出。執事者俱復拜位，贊者唱四拜，執事者四拜訖，以次出。贊者二人就拜位四拜而出。

    束脩儀：其日，王世孫服學生服，至學門外，束帛、〈三匹。〉酒一壺、〈二斗。〉脩一案，〈五脡。〉相者引王世孫，位於門東西面，陳帛篚、脩案、酒壺於王世孫西南當門，北向重行西上。博士具公服，執事者引立於學堂東階上西面。將命者出，立門東北向曰：「敢請事。」王世孫少進曰：「某方受業於先生，敢請見。」將命者入告，博士曰：「某也不德，請王世孫無辱。」將命者出告，王世孫固請，博士曰：「某也不德，請王世孫就位，某敢見。」將命者出告，王世孫曰：「某不敢以視賓客，請終賜見。」將命者入告，博士曰：「某也辭不得命，敢不從！」將命者出告。執篚者以篚東面授王世孫，王世孫執篚，博士降伺于東階下西面。相者引王世孫，執事者奉酒壺脩案以從。王世孫入門而左，詣西階南東向，奉酒脩者立於王世孫西南東面北上，王世孫跪奠篚再拜，博士答再拜。王世孫還避，遂進跪取篚，相者引王世孫進博士前，東面授幣，奉酒脩案者從奠於博士前，博士授幣。執事者取酒授幣以東。相者引王世孫立於階間，近南北面，奉酒脩者出，王世孫再拜訖，相者引王世孫出就幕次，以俟博士釋服，升堂就坐，〈左學堂東壁下，西向。〉相者引王世孫，由西階升詣博士前講經，如常儀畢，相者引王世孫，降自西階，出就幕次。

    ○議政府據刑曹呈啓：「凡犯罪，兩界入居及盜殺牛馬者，流放他處，所以懲惡戒後，終身不返也。然其中系本賤人及船軍、鎭軍、驛子、牧子等有役者，俱免其役，任意過活，反違懲戒之義。今後公私賤人，聽官主收貢；外方州郡奴婢及船軍、鎭軍、守城軍、牧子、津尺、鹽干、峯火干、驛子等諸色人，各於其役差定。鄕吏則定驛吏，侍衛牌則船軍，補充軍則牧子，其餘雜色軍及無役人則量宜定役附籍，毋得擅自出境。」

    從之。

    8月29日

    ○壬午，世子觀射于慕華館。

    ○儀注詳定官啓：「宗廟祼鬯奠幣，一時行禮，而各有樂章，章八句。今依宋制，祼鬯奠幣，合爲一章，章八句改製。」從之。其樂章曰：「於穆淸廟，祀事不忒。有嚴祼將，以享以格。恭奠篚幣，禮儀旣成。庶幾洋洋，歆我孝誠。」

    8月30日

    ○癸未，傳旨吏曹：「承旨非東宮僚屬，而奉行東宮命令，名實有異。依唐朝太子監國時宰相兼東宮平章事故事，承旨皆兼詹事，凡申本申目申下之事，竝以兼詹事職銜施行。」

    ○上聞洪師錫卒，命還給職牒，弔賻賜諡，竝依他例。諡莊襄，勝敵志强莊，甲冑有勞襄。子伯涓、季涓。

    九月

    9月1日

    ○甲申朔，王世孫入學于成均館，藝文提學尹祥爲博士，講《小學》題辭。

    ○遣吏曹參判李邊，如京師賀聖節。又咨禮部曰：「日本國差來僧乾琢同來人趙文瑞、柴江等呈：『該俱係浙江等處軍民。於永樂十五年，被倭虜掠到倭山，轉賣至日本國過活。宣德七年，蒙日本國王源義敎，差充通事，同正使道淵等，往寧波府，赴京朝貢，欽蒙賞賜。欽差內官雷春等齎捧封王勑書及賞賜等物，於宣德九年回還。十年又差同正使中誓等，與雷春等赴京謝恩，於正統元年廻還。其後日本國王薨逝，長子繼立，翼年病歿，次弟義成權襲，欲於明年遣使，從寧波府進貢，然比年一歧等島海賊，作耗上國邊疆，若不報知，慮恐沿海將帥阻當未便，差令文端等具陳事由，預先轉報朝廷。』據此參詳，本人等今已同乾琢等廻還，然其所告，係外國朝貢聲息，理宜奏達。」

    ○還給黃裕職牒。

    9月2日

    ○乙酉，兵曹判書金世敏請加移御所侍衛軍士之數，上不允曰：「東宮率軍士守闕，移御所不遠於闕，雖不加侍衛，亦可也。」

    9月3日

    ○丙戌，刑曹申：「全羅道茂長囚安祿竊盜拒捕，依律絞。」從之。

    9月4日

    ○丁亥，兼承文院副校理李相家失火，命賜衣服。

    ○議政府據戶曹呈申：「江原道伊川縣，近因水旱，連年失農，加以講武場獐鹿害穀，民生艱苦，流亡相繼，而貢賦之數如舊，民不能支，弊將難救。請將其縣貢物炭材木等物，移定他官，以待阜盛。」從之。

    9月5日

    ○戊子，判中樞院事尹璠卒。璠字溫之，高麗版圖判書承禮之子也。以蔭補官，累遷至信川縣監。戊申，女爲首陽大君夫人，以故由軍器判官陞副正，驟遷至吏曹參議。甲寅，拜工曹參判，轉戶吏二曹參判、司憲府大司憲。庚申，進議政府右參贊，遷工曹判書，尋移中樞院使。壬戌，得風疾辭職，醫問賜與相繼。丁卯，特加判中樞院事，至是卒，年六十五。輟朝二日，賻贈有加，官庀葬事。爲人姿儀豐偉，性寬厚，然無可稱者，而以大君之舅，得至一品。諡貞靖，直道不撓貞，寬樂令終靖。子士昐、士昀、士昕。

    9月6日

    ○己丑，議政府據禮曹呈申：「前此，倭、野人進上及下直肅拜，若非朝參隨班日，唯行於大殿，今後竝於東宮肅拜。」從之。

    9月8日

    ○辛卯，以??爲順城君，任從善爲慶州府尹。六承旨皆兼詹事院詹事。金守溫守承文院校理。守溫，素佞佛者也。其兄僧信眉造飾僧道，得幸於上，守溫夤緣左右，交結首陽、安平兩大君，反譯佛書。若有內佛事，則與司僕少尹鄭孝康瞑目兀坐，竟日徹夜，合掌念經，唱佛說法，略無愧色。又常誘大君曰：「《大學》、《中庸》不及《法華》、《華嚴》微妙。」諸大君以爲忠於上，上特命除政曹，會無窠闕，姑授是職。

    ○刑曹申：「典獄囚玉從鬪歐殺人，星州囚豆乙彦等五人三犯竊盜，依律絞。」從之。

    9月9日

    ○壬辰，傳旨禮曹：「例賜宴及別例賜宴，竝以東宮之命爲之。承旨受命之事，除啓達，稟於東宮，以爲恒式。」

    9月10日

    ○癸巳，傳旨議政府：「今後於東宮除授三品以下批敎，勿用大寶，用東宮之印。官敎內敎旨，改稱徽旨。東班六品以上、西班三品以上批，改稱授；東班七品以下、西班四品以下敎，改稱除。」於是，政府啓曰：「前此三品以下，雖東宮除授，然於官敎稱敎旨，用大寶，猶爲一體。今改稱徽旨而用東宮印，則判然爲二，甚不便。且當除授野人，稱徽旨而不用大寶，尤爲未便，請依舊例。」上曰：「三品以下除授，予皆不與而稱敎旨，名實不稱。世子旣監國，除授用印，何不可之有！」

    ○諭平安道都節制使：「今投化李滿住管下野人田保，令鎭撫管押以送。」

    9月12日

    ○乙未，上謂承政院曰：「王世孫講書時，禮度何以爲之？」都承旨李思哲等啓曰：「王世孫講書於闕內，固非私宮，何必行禮！臣等以爲講書官入，則於坐立待，及就座乃坐，講畢出則亦起立。」從之。

    9月13日

    ○丙申，王世孫出時御所幕次，始講《小學》。左翊善朴彭年等以國韻進講。

    ○賜《銃筒謄錄》于諸道節制使處置使，諭曰：「今送謄錄一冊，鑄造之方、用藥之術，備悉載錄。軍國秘器，所係至重，宜常秘密以藏，每於考閱，卿獨開見，勿委吏手，日加謹愼，及其遞代，交相授受。」又命藏于春秋館。前此，軍器監所藏銃筒，制造匪精，鐵重藥多，雖放之，乏力而矢之所及，遠不過五百步，近不過二百步。乙丑春，命臨瀛大君璆，監鍊改治。於是，量其厚薄，較其長短，而參諸矢之輕重，定其藥之多寡。旣成，試之，藥少鐵輕，而矢之所及，遠至於千五百步，近不下四百步。輸運旣便，而放不費力，眞軍國之重寶，而可爲後來制作之程式，故圖其形體，書其尺寸，以傳永世。

    9月14日

    ○丁酉，傳旨承政院：「前此講武，予於春秋必行，以其國家重事，不得不爾也。近因國喪，久廢不行，今欲使東宮代行，東宮啓云：」累日講武，不忍遠離膝下。「予以講武事重不聽，然予今老矣，東宮豈能一年再行講武！春則日長路乾，人馬俱安，秋則日短氣寒，姑停今秋講武。然兵衛已備，或二三日之程，略行講武，至明年春爲之，何如？其便否擬議以聞。

    都承旨李思哲等啓曰：」上敎允當。「上曰：」宜以此意諭政府。「又召兵曹及僉知中樞院事韓方至，議二三日程講武之地，思哲等又啓曰：」凡行幸，侍衛臣僚不佩弓矢，有違扈從之義。竊聞皇帝獵則必親佩弓矢，又稽《通鑑》，漢高祖命蕭何，帶劍履上殿；唐太宗時，長孫無忌自持雨具，則雖首相亦有自齎之物。今三軍都鎭撫、四衛節制使軍士外，竝皆自尊，不佩弓矢，深爲未便。請臺諫外侍衛大小臣僚，竝令佩弓矢。「上曰：」予亦聞皇帝雖因祭而出，亦佩弓矢。又太祖皇帝設科擧之法，先令馳馬，然後許赴試，夫豈不知而爲之！昔我太宗時，洪敷、韓長壽隨駕，使其奴持弓矢，太宗責之，予親聞之。今也儒臣執弓矢，則群譏衆笑。鄭麟趾嘗射侯，卞季良譏之，無意之甚也。予命東宮親佩弓矢，則雖不立法，從行者，誰肯不佩乎！「

    9月15日

    ○戊戌，世子代行建元陵別祭。

    ○賜弓矢于六承旨。

    9月16日

    ○己亥，世子代行獻陵、英陵別祭。

    9月17日

    ○庚子，傳旨議政府：「今東宮監國，非他世子例也。當生辰，其無行禮節次乎！與禮曹同議以聞。」於是，議定行賀禮，仍進表裏。

    ○司憲府啓：「奉禮郞安訓，其父犯死罪流遠地，而訓不顧其父，貪官就職，殊無人子之職。且吏曹依他呈辭之例，改下批，亦有罪焉，請竝劾之。」上曰：「予所命除，安得不就職乎！吏曹亦無罪，竝勿劾。」

    ○中樞院副使李蓁卒，致弔致賻。

    9月19日

    ○壬寅，奉憲大夫黃裕遭母喪，賜棺槨及紙七十卷、松脂石灰等物。

    9月21日

    ○甲辰，世子受朝參于繼照堂，視事于承華堂。

    ○刑曹申：「竹山囚每邑金、慶州囚欣金鬪毆殺人，依律絞。」從之。

    9月22日

    ○乙巳，召政府，議扈駕臣僚佩弓矢之事曰：「《禮記》云：『男子生，以桑弧蓬矢，射天地四方。』又云：『射者，男子之美事，可以疾病辭，不可以不能辭。』又古者小學敎人，必先禮樂射御。夫如是者，豈不以射爲男子之事，而所當爲也！然則雖臺諫佩持可也，但七十以上議政則可以免矣。」僉曰：「臺諫，糾察之官，須着團領。着團領，則佩之不宜。」上又曰：「別窰之設，起於遷都之初，不久而廢。厥後有吳信仁者請復別窰，然實惠少而所貸官物，頗多耗損，太宗命罷之。逮至丙午，火災之後，禁火之議出，而復設別窰。近日別窰赴役僧擊鍾訴冤，予欲罷之，何如？」僉曰：「卽今京城人家，太半皆瓦，別窰之功居多，而不關國家經費。且年年造家者相繼，一朝革別窰，則私窰瓦價增貴，而造家者必難得也。臣等以爲自此除春秋兩等磻瓦，止於春節燔造。」從之。上又曰：「內禁衛者，本號內廂直，太宗所設，而數亦不多。後改內侍衛，又改爲內禁衛，其被選者，率多老成之人。其後漸增其額，擇亦未精，予乃減額，定爲百人，徒取驍勇之才，故年少者居多。今內禁衛亦多有犯罪者，是皆幼少狂妄之所致也。今欲不取才，以衆所共知之人改擇，然改擇之時，又恐有不公之弊，何以爲之？」僉曰：「擇衆所共知才行俱全、諳鍊秩高者爲牌頭，於武科五六品，擇有才行者差定，則必無此弊矣。」遂傳旨兵曹：「內禁衛牌頭，已令三四品有武略可統衆者，一望三人，受點差定。近來擇之未精，多用猥碎之人，不能鎭服牌內，殊無統率之義，自今須以有名望者，選揀差任。」

    ○傳旨兵曹：「今秋等東宮代行講武，以十月初八日爲定。」竟停之。

    9月25日

    ○戊申，還御景福宮。

    9月26日

    ○己酉，都承旨李思哲等啓曰：「臣等職帶詹事，請於東宮受朝參日入侍。」上曰：「承旨二人入侍，以爲常。」

    ○賜祭于判中樞院事尹璠。其文曰：

    惟卿三韓世冑，士林奇材。有量有智，有識有才。早登仕版，中外敭歷。始佩魚符，蔚有聲績。且生賢女，作配首陽。婚姻之故，恩顧倍常。累加超擢，置之宰輔。徧歷諸曹，遂入政府。又長烏臺，風節卓卓。凡厥所莅，實爲燠赫。頃因疾病，辭老于家。賜以醫問，日望有差。惟念舊德，一品以爵。庶幾康强，永作良弼。天不憖遺，而至此極。訃聞以旋，予心是悲。策贈弔恤，國有常儀。命官致奠，侑以哀章。卿其有知，服玆寵光。

    9月27日

    ○庚戌，議政府據戶曹呈啓：「黃海道今年雖稔，近因年凶，未備穀種，民未播種者多，田稅若依前輸納，則明年穀種不足。其用度最緊如奉常寺義盈庫納油與荏子及兩倉納紙芚價外，其餘各司田稅，除輸納，直納州倉，以備穀種。」

    從之。

    ○刑曹申：「全羅道綾城囚加夫之、任實囚李還鬪毆殺人，依律絞；慶尙道河陽囚强盜德萬，平安道肅川囚强盜李仁己等四人斬。」從之。

    ○禮曹參判柳義孫遭父喪，賜棺槨及紙一百卷。

    9月28日

    ○辛亥，大雨大雷雹以風。

    ○傳旨禮曹：「政府六曹，每月初一日問安之禮，其除之。」政府六曹啓：「前此每日視事，又朝六衙日，接見臣下之時多矣，近年以來，但於初一日問安而已。其間雖有命召議事之時，然可議之事，不常有之，一年之內，進見之時幾何？況朔朝，乃朝君之大節，不可廢也。」上曰：「世子常受朝參視事，則予之安否，足以知矣，不必問安也。」

    9月29日

    ○壬子，傳旨禮曹：「昭憲王后忌晨齋，例行於大慈菴。」大慈，本誠寧大君?墓側齋菴也。夤緣宗室，凡大佛事，皆於是行之，所施穀帛，不可勝記。

    9月30日

    ○癸丑，傳旨議政府：「初一十六日朝參，亦令世子受之。其初一日朝參，除公服及致辭。」

    ○右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡以政府六曹之意，請不罷月朔問安之禮，上曰：「予之老病匪輕，大事不可辭避，若可已之事，悉欲除之。世子受朝參視事，則予之安否，可以知矣，不必別於初一日問安，行虛文之禮，而後愜於心也。若此事有害於義，則予豈不慮而强爲之哉！以一家之事比之，其家主有故而不得見焉，見長子而還，於心固無所嫌矣。正與此事相類。且初一日十六日朝參，亦使世子受之，已下傳旨，卿等知之。」甲孫、詡固請，上曰：「停朝參視事之後，亦無問安之禮，金宗瑞始建白行之。予本有宿疾，又患浮腫，今已月餘而未愈，凡可已之事，雖如毫髮，皆欲掃除也。初一日十六日朝參，欲令世子受之，素有此志，然有妨於致辭之禮，未敢行。今更思之，致辭之例，委之於予，依常時朝參例受之，何不可之有！卿所言，不可聽也。」右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞繼至以請，上曰：「予之老病，近來轉劇。卿等以不緊之事，强請不已，予以爲難。」仁流涕曰：「繼照堂朝參後，望見殿門而不得入見，則臣等之心當如何也？」從愚曰：「君父，一也。人子不見其父，則其子之心爲如何也？」宗瑞曰：「宋朝之君，率百官朝母后者有之。母后雖不得親見，猶必朝之者，以禮重故也。本朝六衙日，比中朝則尙疏，況一月一朝，亦令除之，君臣之間，甚爲隔絶。」上曰：「此特小事，何如此固執？」竟不允。

    ○左議政河演、右議政皇甫仁啓：「今投化野人田保，若處京城，衣食供給，必有其弊。擇下三道富實官奴之家，俾之昏嫁，以復其役。」領議政黃喜曰：「田保投化而來，固當優待，京外聽從其願。」上曰：「前此朱甫非亦以李滿住管下投來，俾處京城，田保亦依此例。」仍命禮曹磨勘以聞。禮曹啓：「田保本非歸順，背主投來。如此之人，處京城，實爲不可。」上曰：「待滿住管下投來，已有前規，何至田保，建此異議乎？」

    〈世宗莊憲大王實錄卷第一百二十一〉

    冬十月

    10月1日

    ○甲寅朔，諭平安道監司：「時將氷合，沿邊防禦，固不可小弛，日加戒嚴。然不可使騷擾，浮動民心。」

    ○司諫院啓：「伏覩昨日傳旨，初一十六日朝參，亦令東宮受之。臣等以謂初一十六日，乃大朝會，請須仍舊。」司憲府亦請之，皆不允。

    ○議政府六曹啓：「夫子語子貢曰：『爾愛其羊？我愛其禮。』蓋重其禮而有言也。近來雖不能接見臣等，然初一日問安，猶有朝君之禮，今若廢焉，君臣之間，甚爲疎隔，而朝君之禮，掃地盡矣。」上曰：「此事與夫子所言固不同，特小事耳，何煩瀆啓請乎！」遂不報。

    10月2日

    ○乙卯，議政府議閔叙之罪，啓曰：「觀其辭證，固無歐母之實，然其不順之迹已著，罪甚於罵詈。罵詈亦是死罪，但以親告乃坐律觀之，叙母初非自告，今亦號泣，言其無罪，置之極刑，似亦不可，照以絞律，惟在上裁耳。臣等竊謂減死流邊可矣。」卽召右議政皇甫仁、左贊成朴從愚、右贊成金宗瑞、左參贊鄭苯、右參贊鄭甲孫，命世子引見于議事廳曰：「前此李迹作書，揚父之惡，特從寬典，不置極刑，無乃失於輕乎？至今悔之。今閔叙不順之罪莫甚，從輕斷之，恐有後人之譏，政府議欲從輕者，何耶？大臣欲其生，則人君其肯殺之乎？然斷之輕而使元惡不道之人幸免，則其失亦大矣。衿領腋喉，卽同歐例，此律之意，何謂也？」仁等曰：「婢梅花伏於床下，閔叙曳出之，其母呼痛止之，不聽，强杖之，因使其母墮地。以此等事觀之，不及於歐而過於罵詈。然罵詈之罪，親告乃坐，而閔叙之母不爾，故如此啓達耳。」世子曰：「使母墮地，有意推去而然歟？杖婢之時，偶爾觸之而墮地歟？」從愚、宗瑞曰：「臣等所聞，非有意推去，偶爾觸之耳。」世子曰：「此間，生死係焉，詳加辨析，然後乃定其罪。」宗瑞曰：「昔有人妾與適妻相詰，執其裳裔，以衿領腋喉，卽同歐例律斷之，置極刑。閔叙有意推去，使之墮地，則以此律斷之，無疑矣。當更考以啓。」世子曰：「律文所云親告乃坐者，以其言語之際，無形之事，未可信，須待親告乃可知，故云閔叙之罪，旣曰甚於罵詈，則更無可疑之狀，比於親告之例可矣。」仁等曰：「如此節次，臣等未盡窮推而言也。」世子曰：「今所辨析，只有二節，使母墮地有意乎？偶爾乎？此一節也。不順之迹，明白無疑，而忍杖不服。雖不服，而據辭證斷之乎？必受服辭而後斷罪乎？此二節也。」仁曰：「死罪非輕，而不受服辭，斷以衆證，不可也。」世子入啓。仁等退考其案以啓曰：「以初推案觀之，以手推去，使之墮地，當置極刑，但不可不受服辭而斷之也。宜加刑鞫問，必待輸情，雖死於杖下，何愛惜之有！」

    10月3日

    ○丙辰，停東宮生辰賀禮。議政府右參贊鄭甲孫、禮曹判書許詡進表裏。

    ○政府六曹臺諫請仍問安之禮，皆不報。

    10月4日

    ○丁巳，世子觀獵于東郊。

    ○議政府據兵曹呈申：前此講武及門外行幸時，軍士及都鎭撫各衛節制使外，侍衛大小臣僚不佩弓矢，有違侍衛之義。自今禮行外，大小講武及門外行幸時侍衛臣僚，皆佩弓矢。東宮代行時，亦依此例。「從之，臺諫勿令佩之，年七十以上者，自願外亦勿佩。

    ○政府六曹復請問安，上曰：「初一日，東宮朝參後，仍來問安。」

    10月6日

    ○己未，世子受朝參。

    10月7日

    ○庚申，以盧叔仝知司諫院事。三品以下除授，始用東宮印。

    10月8日

    ○辛酉，遣戶曹參判李先齊，如京師賀正。

    ○前架閣庫副錄事濯毖上書條陳時務：

    一，比年以來，當乾獐乾鹿香脯備辦之時，官府聚民而獵，數至千百，籠山絡野，久至經旬，所獲之獸，不過二三，如或不獲，則旁求四方而買納，非徒官民之難辦，恐或御膳之不潔也。不寧惟是，典醫監所納鹿角、諸道軍器粧飾鹿角，一隻之價，緜布則一匹餘，米穀則二十餘斗，狐狸獐獺之皮價，亦如之。至於無孔大鹿皮之價，緜布則十餘匹，米穀則二百餘斗；大虎皮則緜布二十餘匹；若豹皮或五六十匹，或七八十匹。如此物價收斂之時，持囊橐者絡繹民間，或稱貸，或出糶，以充收斂之數。必也法上古園囿之制度，海島閑曠之地域，養禽獸，禁其私獵，每當用時，量其所用之宜，計數而獲，皮肉與角，皆爲國用。如其禽獸未盛之前，則江原、京畿兩道講武場與黃海、平安、咸吉三道禽獸蕃盛之處，移定其貢，以待下三道禽獸之復盛。

    一，京外攸司當納進上物膳之時，未能親覈其實，故色吏庫直令史之徒，物品善惡、斗斛高下，皆出其意。若責賂而得之，則物品雖不善，斗斛雖不平，而多方以納之；求賂而不得，則物品雖善，斗斛雖滿，巧飾以退之，憑公營私，姦莫甚焉。伏望今後當收納之時，外方則監司佐貳官、界首官、都會所官員，除庶務，專心點檢，勿委吏手，如其不善之物，署合退還。京中則本司官員，先審善惡，然後臺員更加檢察以納。如有責賂無厭者，外方則令其人告于監司，京中則令外吏告于憲府，嚴刑廣示。

    一，果園排置，載在《六典》，而奉行不誠，每當酸物進上之時，監司不計州縣所産之物，只以所耕多少差定，如生栗一箇，米四五斗；石榴一箇，米三四斗。諸果之價類此，互相貿易而納官，豈無民弊乎！自今令各道各官報其土所宜之木，禮曹置簿，或一年或二三年，分遣朝官，春則考其某官某果接種幾株，秋則結實幾株，每當用時，考其各道各郡所有之果分定，則民無易換之弊，國有足用之利。

    一，災傷田地審檢之際，連伏五結皆傷，然後免稅。若其連伏五結之田，假如一人耕之，則雖三結不實，以二結所出充納三結之虛稅，猶可給也，如或四結不實，則以一結之所出，足充四結之虛稅乎！一人合耕，其弊尙如此，況五人各耕一結，四人之田皆傷，而獨一人之田實，以未滿五結，竝徵其稅，則田損而稅實，民憾而心傷。伏望革連伏五結之法，復行損實，隨損給損，以便民生。

    一，每降大赦，除謀反大逆强盜外，咸宥除之，故雖故犯關係風俗者，亦免。臣願誤犯外，故犯不孝不忠與夫盜賊姦究之類，勿赦罪之，以厚人倫，以正風俗。

    一，《六典》決訟期限，大事不過九十日，或以元隻不齊，或以所訟者相避爲辭，淹延不決，或至於十餘年，或至於二十餘年。若訟誤決，則因決折官吏相避，亦且不決，或蒙赦或身死，終不受罪，淹延之弊，亦復如前。訟者辛勤歲月，立待官門，終身未得決者，亦多有之。臣願上官相避，則移他官；下官相避，移他房。若前決官吏，或蒙赦或身死，則父子外，勿聽相避，一依《六典》期限決之，如有過限者，須卽論罪。至若奴婢相訟，元隻中定限不現，給時現者。良賤相訟，則訴良者過限不現，從賤。其主過限不現，訴良者良之，以杜爭訟。

    一，守令六期貢法及盛夏軍士遞番，俱有其弊，伏望聖上遵祖宗之成憲，罷六期爲三年，革貢法爲損實，使軍士春秋遞番，如有問焉，願陳其詳。

    下政府。政府啓：「書內條件，類皆迂遠，不可擧行也。」議者曰：「此疏非迂遠。錄事，微官也，其論弊如此，食厚祿位通顯者，寧不知愧！」

    10月10日

    ○癸亥，議政府據兵曹呈申：「銃筒衛每五十人爲一牌，分爲十六牌，每牌定牌頭，仍給差牒，常令統察。」從之。

    10月11日

    ○甲子，世子受朝參視事。

    ○刑曹申：「典獄囚都致三犯竊盜，全羅道萬頃囚李準敬竊盜拒捕，依律絞。」從之。

    ○賜祭于處置使洪師錫。其文曰：

    惟卿風姿魁偉，志行淸素。再擢虎科，乃騁闊步。久居禁旅，赤心衛國。予倚干城，眷注常篤。委管北門，授鉞南州。竭情武務，攄智軍籌。先幾之慮，借著之謀。屢征醜虜，奏功是膚。奉使朝京，專對才優。施無不可，庶展壯猷。長城之壞，大樹之摧。遽貽驚訃，曷勝悲哀！節惠易名，伻奠菲儀。靈其不昧，尙克享之。

    10月12日

    ○乙丑，田制詳定所啓：「全羅道田品分等將畢，請移入慶尙道右道分等。」都承旨李思哲等啓曰：「全羅道以田品分等之，故築城採金焰硝煮取等事，悉皆罷之，而慶尙道則初不在分等之例，前件等事，竝不停之。初不定議，遽而行之，有違於示民以信之義，姑待後年。」上令政府議之。右議政皇甫仁等曰：「焰硝銃筒等役，速令停罷，移入慶尙道分等爲便。且築城畢役，限在今月，田品分等，始於來月，固無相礙。又採金本役，防牌雖不罷，亦不爲弊。」領議政黃喜議，如思哲等。上從喜議。

    ○禮曹啓定王世子生辰賀儀：

    前一日，攸司設世子座於繼照堂當中，西向；設香爐二於前楹外左右。典樂陳樂於堂庭如常儀。〈俗樂。〉其日，司僕陳?馬于庭。典儀設文官一品以下位於堂庭道南；宗室及武官一品下位於堂庭道北，每等異位重行，東向相對爲首；〈二品以上，每品設拜席；宗室，每品班頭別設位；大君，特設位於正一品前。〉監察二位於文武班後，東向；設副知通禮、典儀、致詞官位於堂庭道南，近東；通贊、奉禮郞在西差退，俱北向；通贊、奉禮郞位於堂庭道北近東，南向。奉禮郞設門外位如常。鼓初告，兵曹勒所部屯門列仗，宗室及文武群官俱集直房，各服公服。鼓二告，宗室及文武群官，皆就門外位。副知通禮贊請內嚴，諸衛之官，各服器服，俱詣閤奉迎世子，出詣後堂，著公服升座西向，繖扇侍衛如常儀。宮官及執事官〈宮官如書筵詹事院，執事官如通禮門監察之類。〉先行再拜禮如儀。典樂帥工人入就位。鼓三告，典儀帥致詞官以下先就位，奉禮郞分引群官三品以下入就位。副知通禮申外備，世子出繼照堂升座，爐烟升，繖扇侍衛如常儀。世子將出，樂作，升座樂止。奉禮郞分引宗室及文武二品以上，以次入就位。立定，典儀曰：「再拜。」通贊傳贊，群官皆鞠躬，樂作，再拜興平身。樂止，致詞官升自西階，進當世子座前東向跪，通贊贊跪，群官皆跪，致詞官稱：「某官臣某等，玆遇王世子邸下生辰，謹祝千歲壽。」賀訖，俯伏興。通贊贊俯伏興再拜興平身，群官俯伏興，樂作，再拜興平身。樂止，致詞官還本位，奉禮郞分引二品以上出。副知通禮進當座前跪申禮畢，俯伏興還本位。世子降座還內，樂作，繖扇侍衛如來儀，侍臣從至閤。樂止，奉禮郞分引群官三品以下以次出。

    10月13日

    ○丙寅，刑曹申：「龍崗縣囚强盜崔奉等十人，依律斬。玉果縣囚擧石等三人三犯竊盜，絞。」從之。

    10月14日

    ○丁卯，世子引見都承旨李思哲、同副承旨李季甸，宣上旨，命製傳旨曰：

    營造寺社之禁，載在《六典》，而節目不明，故官吏眩於奉行。今後於廢毁古基重創寺社及修舊寺社新造間閣者，依已立條章禁之。或因雨漏傾覆，撤舊改新，或修葺或補簷遮陽之類，勿禁。已前新造重創者，竝勿禁。婦女上寺，累立禁章，然文昭殿佛堂，非山間寺社，恐有婦女之往來者，凡尊卑婦女往來，一皆禁斷。其餘寺社婦女往來之禁，亦令申明擧行。

    10月16日

    ○己巳，世子受朝參視事。

    ○領議政黃喜啓：「今聞原平、交河等處，黃海道惡病相類之疾興行，隣里傳染，死亡殆盡。請依黃海道例，發遣醫員，齎藥救治。」命遣醫任寶重等二人療之。

    ○刑曹申：「典獄囚强盜劉莫同，依律斬。衿川囚延守、珍原囚萬哲三犯竊盜，絞。」從之。

    10月17日

    ○庚午，召崇德大夫李正寧謂曰：「太宗之時，政丞河崙言：『景福宮明堂水不足。』其後李陽達亦以此爲言，乃於昭格殿洞口，鑿地貯水，而因無水源，未果焉。閔義生亦曰：『宮城旁近，鑿地貯水，旣合於地理之說，亦可備火災。』然予處此二十餘年之久而無大害事，必須鑿地，然後乃可歟？」

    正寧曰：「宮城左右，皆有乾川，水必伏流地中。然以流水不長之說觀之，修川引流可也，然夏雨暴水，積沙塡塞，則徒費人力而無功。臣以謂曾定昌義洞鑿地試之，若水源不竭，則漸以開廣可矣。」上曰：「二十餘年未就之事，至今斷然爲之，予以爲難也。爲則必務實，不可虛費人力也。」

    ○頒《東國正韻》于諸道及成均館、四部學堂，仍敎曰：「本國人民，習熟俗韻已久，不可猝變，勿强敎，使學者隨意爲之。」

    10月18日

    ○辛未，世子觀獵于豐壤。

    ○議政府、六曹啓：「初一日問安，頃蒙允許，臣等不勝欣忭。今更思之，朝參在先，問安在後，先後失序，悖於事理，非細故也。初一日朝參，勿委東宮，令臣等依舊問安。」上不允曰：「朝參與問安，固非一事，何必致疑於前後之失序而更改乎！」

    10月20日

    ○癸酉，傳旨兵曹：「世子觀獵時，軍士及隨從人，或因日暮，未及入城門者有之。兵曹郞廳、鎭撫、司鑰等持開門符候門，待其畢入乃閉，以爲恒式。」

    10月21日

    ○甲戌，世子受朝參視事。

    ○刑曹申：「平安道江西縣囚强盜白得希等五人，平壤囚强盜金得吉，依律斬。」從之。

    10月22日

    ○乙亥，投化倭護軍藤九郞請於朝參隨班，禮曹、政府以爲：「九郞之職，本是影職，以影職隨班，固無前例，然不可直斥之，姑權辭曰：『汝是客人，勢難隨班。若久居于此，則必當隨班。』」上曰：「彼願隨班，沮之，無乃不可乎？」政府更啓：「若使隨班，直房供給之費爲難。且其他倭人援此爲例，皆願隨班，則何以對之？九郞亦知朝臣循資以陞而自己資品，不得遷轉，欲望陞職，又無受祿，則亦何以處之？」命勿令隨班。

    10月24日

    ○丁丑，三館上書曰：

    太祖、太宗創業垂統，立萬世之丕基；設科取士，爲一代之良規，所以貽謀燕翼，爲國家無疆之休考至矣。恭惟我太宗殿下始立重試之科，中是科者，加級擢用，雖在三館遷轉之例者，不拘常資，悉令去官。朴瑞生以成均學生拜正言，金久冏以權知學諭拜奉常注簿，鄭招以藝文檢閱拜正言，金銚以檢閱拜仁寧府丞，鄭廣元以學諭拜敬承府丞，此前古帝王所未有之盛擧也。我主上殿下遵用是法，親臨試藝，亦皆擢用，可謂繼志述事，光于前烈矣。歲丁卯，成均學錄臣鄭從韶、兼承文院著作郞曹變隆，亦與是科，特加資級。然拘於遷轉之例，仍職不遷，其於重試擢用之意，豈不有虧乎！況今從韶已陞宣務之資而行九品之職，若隨例遷轉，則必至於五年而後去官矣，於太宗擢用重試之意何如？伏惟聖裁。

    下政府以議。僉曰：「從韶旣登重試，又以宣務，宜令去官也。」右議政皇甫仁、左贊成朴從愚獨以爲不可，下吏曹更議。吏曹啓：「三館不計資級，一從職事去官，已有成法。若援其一時特恩超授之例去官，則三館遷轉之法壞矣。依他例去官。」從之。

    10月28日

    ○辛巳，議政府據兵曹呈啓：「各道習陣之法，載在《續典》，且累次受敎，而廢閣不行，遂至陵夷，請申明擧行。且印陣圖陣說，頒于各道肄習，都節制使營及各鎭令當番軍士每月三度習陣。又於春秋，各一次聚都會所，三日肄習。都節制使察其習陣日時及敎習能否，每於歲抄，移關本曹，啓聞施行。」

    從之。

    10月29日

    ○壬午，議政府、禮曹啓：「中宮久曠，請妙選名家，以主內事。」上曰：「國家採納，曾有二人，若主宮事，當擇此二人，然皆無子，其餘宮人有子。雖使無子者主後宮，安能鎭服後宮之心乎！且更納，有甚不可。古者諸侯一娶九女，國君年老，則妃嬪亦老，色衰愛弛，人情之常。若更娶年少者，鍾愛必矣。幸而有子，則或有奪嫡之斬。古人制禮，諸侯不再娶，豈無深意乎！卿等知之。」

    ○議政府啓服色詳定之事，上謂承政院曰：「草笠則不論草之美惡，但以竹數爲差等可也。尙衣院、扈衛司、司饔諸員，依流品例，犯罪者除決杖，皆收贖，此等人許着團領何如？樂工如有大事，當具冠帶，亦令着圓領，無乃可乎？」都承旨李思哲、右承旨李宜洽、同副承旨李季甸曰：「各司吏典諸員，率皆鄕校儒士，本着圓領者也。屬吏典則不得着，去官受職則又着，以一身或着或否，實爲未便。且此人，本是良民通仕路者也，許着圓領，何害乎！若樂工，本賤人，因事近前，則許着圓領，常時勿令着之。」左承旨趙瑞安曰：「若許吏典着之，則厥數猥多，與雜類之着圓領者難以區別。」上曰：「吏典當着圓領，其賤人若樂工、別監、小親侍等因事近前外，不許穿着。」

    十一月

    11月1日

    ○癸未朔，世子祭輝德殿。

    11月2日

    ○甲申，日暈。

    11月3日

    ○乙酉，刑曹申：「平安道中和縣囚鄭吉歐殺人，依律絞。」從之。

    11月4日

    ○丙戊，世子觀獵于東郊峨嵯山。

    ○諭咸吉道都節制使：「側聞會寧近處在吾都里等欲於行城內結幕，使老弱入接。若因此，野人與本國人雜處，或放牛馬，踏損禾穀，因以爭鬪，慮恐生釁。然不可直斥之，當與野人言曰：」是雖城外，且近關門，倘有緩急，猶可及入。「善以誘之。彼若懇請，略造草家數間，但使老弱接入，其壯丁牛馬，勿許入接。」

    11月8日

    ○庚寅，世子移次于錦城大君第。先是，上命慶昌府尹鄭陟曰：「世子宮內未安，將欲移次他所。繼照堂近東宮，不可受朝參於此，勤政門坐東面西受朝參，何如？」陟曰：「勤政門，乃殿下受朝之門。世子雖坐東面西，百官綴班，一如殿下受朝之時，君臣名分，豈可以虛位而忽之哉！臣以謂報漏門及永濟橋西水閣可矣。」上曰：「報漏門背闕，水閣水上，俱不可也。勤政門受朝，不爲無據。聞大明太宗文皇帝有疾，仁宗爲太子，坐奉天門東受朝。又初作繼照堂，鄭麟趾以爲：『世子坐勤政門東受朝參可也。』予之此議，以此也。但予非釋位，宮闕非世子宮，而百官西北綴班，稍有可疑。」仍命承政院議之。政院亦以水閣爲言，上召議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、鄭甲孫、禮曹判書許詡、參判趙克寬議之。演等皆曰：「弘禮門外庭東直房前，設帳殿受朝參便。」上曰：「弘禮門遠於大內，不可徒步以出，且非私宮，亦不可乘轎。予以爲勤政門外永濟橋北道東設次爲之，若何？」河演等令苯、詡、克寬等相視便否，遂以永濟橋北爲定。傳旨禮曹：「東宮移接間，朝參於勤政門外庭，視事於移接處。」

    ○儀注詳定官啓：「大殿中宮東宮寶印衣襨及供上之物，宗廟、文昭殿、輝德殿供上引路，依前例以三軍隊長爲之，着紫紬頭巾、靑緜布圓領、紅欄帶，以別瞻視。《記》曰：『大夫士，下公門，式路馬。』《論語》：『孔子入公門，鞠躬如也，如不容。過位，色勃如也，足躩如也。』其言似不足者，言不敢以虛位而慢之也。今參詳，輿輦及鞍具御馬，與公門虛位無異，凡大小諸臣遇於道路，則下馬拱立。若無辟除者，則不識而過行者，容或有之，令司僕寺諸員四人，着紫紬頭巾、靑緜布圓領、紅爛帶，前導辟除。洗馬及調習時無鞍御馬，則依古禮式之，以致敬禮。」

    後上召府尹鄭陟曰：「古人皆乘車，而車前有橫木，故有所敬，則俯而式之，今不乘車，而曰式之，則其於馬上，施爲爲難。內廐馬成群出入時，着紅勒辟除，一二匹出入時，則不辟除何如？」陟與承旨趙瑞安等同議啓：「上敎允當。」遂傳旨司僕寺：「御馬出入時，皆着紅勒，毋得騎行。如以調習，不得已騎行時及一二匹出入，去紅勒，除辟除。」

    11月9日

    ○辛卯，禮曹啓：「司寒祭在十二月月令，而藏氷則每在十一月。謹稽古制，宋元豊中，詳定所言：『熙寧祀儀，孟冬選吉日，祭司寒。國朝祀令，春分日開氷，季冬月藏氷，祭司寒於北郊。』《春秋》《左傳》曰：『古者，日在北陸而藏氷西陸，朝覿而出之。其藏之也，黑牡秬黍；以享司寒，其出之也，桃弧棘矢，以除其災。』古者司寒，唯以藏氷啓氷之日，孟冬非有事於氷，則不應祭享。其祀儀，孟冬選吉日，祭司寒，宜從寢罷。唯季冬藏氷則享司寒於氷井，務牲用黑牡羊，穀用秬黍，仲春開氷則但用羔而已。然則古者祭司寒，隨其時令而爲之。今後司寒祭，載諸十一月月令，然氣候不齊，或太早或太晩，藏氷亦或在於十月十二月。且雖十一月，不可預定日期，必當藏氷之時，擇日以祭。」

    從之。

    ○議政府據刑曹呈啓：「犯竊盜逃亡者，依《續典》輕罪在逃例，只令收贖，故雖過三犯竊盜，以無刺字，不得論罪，偸生作盜，實爲未便，自今竊盜在逃收贖者，所在官吏追捕刺字。且三犯竊盜，旣不計赦前，雖赦前在逃收贖者，竝皆追刺。」

    從之。

    ○刑曹申：「珍原囚鄭老、寧邊囚金成右三犯竊盜，依律絞。南原愿惡鄕吏鄭理斬。」從之。

    11月11日

    ○癸巳，世子率百官，遙賀聖節。

    11月13日

    ○乙未，右議政皇甫仁啓：「咸吉道鍾城防垣堡，在行城之內，且近於節制使營。革萬戶，只令其官千戶率兵防戍。」從之。

    11月16日

    ○戊戌，刑曹申：「典獄囚林孝忠歐殺人，新寧縣囚介同三犯竊盜，依律絞。」從之。

    11月17日

    ○己亥，世子率百官，行冬至望闕賀禮，停本朝賀禮。百官進表裏鞍馬，諸道進箋。

    ○曲宴于內殿，宗親二品以上侍宴。賜宴文武二品以上于議政府。

    11月18日

    ○庚子，諭咸吉、平安道監司：「予聞道內沿邊居民，人死不葬，曝露於野者有之，予甚惻然。自今如有死者，其里監考正長常加檢覈，使之埋葬，似前不葬者，子孫親屬幷監考正長等罪之。其守令，亦依律論罪。」

    ○傳旨禮曹：「掩骼埋胔及過限未葬論罪之法，載在《六典》，各官守令視爲餘事，莫能檢擧。人有死者，非徒不葬，委諸草野，曝露骸骨，不仁甚矣。咸吉、平安兩道尤甚，特降諭書以曉之，幷諸道申明擧行。且厲祭，外方各官，恐或不行，亦竝申明。」

    11月20日

    ○壬寅，示咸吉道監司：「側聞監司嚴禁五鎭商船往來南道者，大抵懋遷有無，古今常事。五鎭布貨鮮少，以所産魚藿等物貿易布貨，有無相資，其勿禁之。」

    11月21日

    ○癸卯，世子視事于移次所。

    ○傳旨承政院：「來十二月初一日至初九日，令各司禁屠殺及行刑。」以設佛堂慶讃會也。又命造假家于佛堂外乾川，以爲外僧供饋之所。

    ○刑曹申：「咸吉道預原囚洪仁奉發人塚，依律絞。」從之。

    11月23日

    ○乙巳，召議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、鄭甲孫謂曰：「今昭悼公夫人沈氏卒，禮葬乎？若禮葬，則用何等例乎？且錦城大君爲昭悼公之後，當服重喪。然氣質疲弱，服三年喪，予有所不忍。凡爲人後者，爲本宗降服，若大君非此例，於予當服三年之喪。又爲沈氏服喪三年，不亦難乎？何以處之？」演等曰：「沈氏雖不在禮葬之限，從優禮葬爲便。立後，誠爲美法，上之所爲，民所則效，不可示薄於下也。大君旣後昭悼公，爲沈氏當服三年無疑矣。若特命起復，則雖親父母之喪，不能自終，今大君之喪，亦在特命起復耳。凡以君命起復者，着淡服終制，今大君起復之後，在闕內着吉服，在外着淡服終三年。」從愚、甲孫曰：「上壓尊而淡服三年，似爲不可。但臨喪行祭服淡服，常時吉服何如？」

    ○刑曹申：「咸吉道申士李明義以銀釵一枚賣於野人，依《續刑典謄錄》客館貿易潛用金銀者大懲之例，斬不待時。」世子謂政府曰：「李明義，當以何律斷之而可？」河演等曰：「賣金銀出境者置死之法，但立於平安道，而咸吉則未立焉。明義之犯，安知其不知死罪而誤犯乎？遽以重刑斷之，似爲未便。以違禁下海之律科罪爲宜，然旣以金銀非我國所産，請免於上國，若不嚴立禁防，使無識之民續續貨賣，使上國知之，則非細事也。今明義之罪，以死罪減等杖一百，使彼道人民知其特蒙上恩，幸而免死。又依平安道例，立法昭示何如？」世子曰：「僉議允當，予將啓達。」遂減死杖一百。

    11月24日

    ○丙午，刑曹申：「井邑縣囚石伊三犯竊盜，依律絞。」從之。

    11月25日

    ○丁未，議政府使舍人朴仲孫啓：「請停佛堂慶讃時幷饋雜僧。」上曰：「饋僧徒，予之德，有何損益乎！雖以近於文昭殿爲辭，然人家亦多在近地，何獨於此事爲言乎？且如此秘密以啓，予未知其意。」仲孫曰：「堂上之意，恐臺諫聞都堂啓請，繼踵而來，煩擾諫請，故密啓耳。」上曰：「大抵設齋者，不辨僧俗而皆饋之。然今不可竝以俗人而饋之，但供佛而不齋其僧可乎！彼雜僧雖汚穢，自當其咎，何關於辦供者之禍福乎！」

    ○召大司憲尹炯曰：「佛堂慶讃時，予欲幷饋外僧，自今月二十八日，至來月十一日，勿禁雜僧。」炯曰：「此非關於慶讃，請停之。如不得已，則定額供饋何如？」上曰：「政府亦以此來請，予旣不允，其勿復言，傳此意于同僚。」

    11月26日

    ○戊申，司諫院右獻納金得禮、司憲府持平趙季砰啓：「今因廣興倉丞李依仁闕擲簡供辭，乃知慶讃幷饋外僧。此事非關於慶讃，而使冗雜僧徒就食於宮城之側，糜費不貲，況佛道以淸淨爲宗，彼就食雜僧，率皆麤陋，於其道亦且不可，請停之。」上曰：「誰先倡此議？」季砰曰：「本府通諫院來啓。」上謂承政院曰：「必是聞政府之言而繼請耳。」乃曰：「因李依仁乃知，是詐也。問而言之，猶且姦詐，不問而先自言之，姦詐莫甚。予之臣下，何至如此？予實愧恥。雖不下攸司，予欲得其情而後乃已。」急召大司憲尹炯曰：「朋友所言，輒洩於人，反害之，不可也。朋友問我而不以實告，亦不可也。然人君問之，爲朋友不言，尤爲不可也。歲丙寅，鄭昌孫亦以如此之事受罪，今所啓供養外僧，前此不知，而因李依仁始知而言之歟？政府所啓之言，果未聞而言歟？昨日予所言於卿者，不言於同僚歟？」炯曰：「曾聞多造假家，以此知供外僧也。且書吏來言：『禮曹判書，與政府同議，請停供養外僧。』以此知政府之來請也。適是月，臣等以事避嫌，承命來會直房，尋又別召臣，同僚謂臣曰：『今以李依仁之言，的知供養外僧，幸有便，啓請停罷。』臣答曰：『已嘗知之。若有便，必將上聞。』及至賓廳，果有勿禁雜僧之敎。臣承命退坐架閣庫，邀同僚悉傳上旨，同僚曰：『明日更啓，期於得請。』臣曰：『大事旣不得請，如此枝葉之事，何煩更請！祗動上念耳。』僉曰：『衆議如此，不可中止。』臣心以爲有懷必陳，諫臣之事，況憲府雖持平之言，不可强止，故臣不能止之。」又問趙季砰曰：「外僧供養，聞諸何處而來啓歟？政府所啓，又聞諸何處？」對曰：「多造假家，聞之有素，然因李依仁，乃知供養外僧。政府所啓，未曾聞知。」乃召執義盧皓、掌令金淳、金安生、持平許稠，以問於季砰者問之，皓等啓曰：「外僧供養，因李依仁乃知，然未有啓請之議。至昨日，尹炯承召，臣等因囑啓達，炯退在架閣庫，宣旨勿令捕雜僧。臣等謂炯曰：『似難得請，然更議爲之。』肆於今日，使持平來請耳。」上謂承政院曰：「尹炯、季砰、盧皓等所言各異，甚爲邪曲，必窮辨，然後乃已。爾等勿以臺官爲嫌，推詰曲直以啓。且必是聞政府之議，而後來請矣，而乃曰：『因李依仁始知。』依仁何以言之，而乃知其然乎？今觀大司憲之言，啓請之議，有素矣，何以曰因依仁而乃知乎？大司憲與臺長，別處以問。」皓等曰：「初不與尹炯議焉。因問李依仁，而後乃知。昨日書吏來言：『政府啓停佛事。』然未知其詳，臣等以爲謊說也。若素有所聞，安敢隱諱！」又問尹炯曰：「外僧供養，何由得知？」炯曰：「十七八日間，聞造假家，乃知爲供僧也。」又問：「從何人而聞此言乎？」曰：「聞諸座中，意謂聞於持平位也。」又問：「從何而聞政府之議乎？」曰：「昨日書吏來示片簡，仍言曰：『禮曹判書到政府，議請停外僧供養。』以是知之。」承旨趙瑞安將此言，歷詰盧皓等，對曰：「如此等語，未嘗聞也。但慶讃大辦及丹雘過制之故，相與議其請停耳。」季砰曰：「臣等若言假家之事，大司憲尙且聞之，連座掌令，得不聞乎？固無是言。」又問李依仁曰：「供養外僧，言之於憲府耶？」對曰：「無也。」上曰：「此必聞政府之言而來請也。初不直言，自相爭辨，遂成大事，勢難置之。爾等反覆窮詰，得情以啓。」都承旨李思哲等窮詰臺長，對之如初，無異辭。上曰：「此輩以如此小事，當初隱諱，故强辯至此，甚爲迷惑，其勢必不輸情。然欲不下攸司而得情，大司憲及臺長，反復推詰。」於是，詰問不已，夜已三鼓矣。詰朝，又問炯等，且問書吏李禮恭，答曰：「以政府請停佛事書片簡，呈大司憲，別無口報之辭。」又以李依仁所言，詰諸臺長，小變其辭曰：「臣等退而徹夜思之，本府嘗以佛堂之事，屢相議之，不識其時大司憲發假家之言，臣等聞而忘之歟？」命召議政河演、皇甫仁、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭甲孫曰：「大司憲，與臺長之言相悖，何以處之？」仁、從愚曰：「曲直已明，固宜左遷。然不辨曲直，而只令左遷，外人安知其實！宜下刑曹辨析，然後上裁。」演、宗瑞、甲孫曰：「不可。彼雖有欺罔之罪，出於諫諍，義當優容。」上曰：「予無所怒，當從大臣之議。然大臣之議不一，何哉？彼等之言，自相牴牾，一爲姦臣，一爲忠臣。今若不鞫，則忠佞無辨。且旣相詰，心志不和，還與同僚，豈所安乎！況此欺君之心，不可使長也，宜歸一以聞。」演、宗瑞、甲孫曰：「臣等非以彼爲無罪也。彼因上之詰問，蒼皇失措，巧飾虛辭，罪固大矣。然其心出於諫君，初非欺罔也，請須優容。」甲孫又曰：「大抵人君旣知欺罔，當治其罪然此因言事而發，不可罪。」上曰：「予旣曰從大臣之議，何敢誣也！當從衆勿罪。且漏洩之事，予疑初出於承旨舍人等，欲知其所自出耳。今事之根本，旣置而不問，何論枝葉！予竝不問也。然彼邪曲之罪，不可置之。此事於我身，有所累焉，予不能可否於其間。」演等謂宦官金得祥曰：「臣等所啓者，一則彼雖姦邪，欲盡言責，其志可尙，所當容受。一則今因言事而得罪，人臣以言爲諱，言路塞矣。臣等之意止此耳，敢有右彼之心乎！今上乃曰：『予不能可否。』臣等惶恐無地。」上曰：「卿等雖不言之，予豈不知卿等之意乎！予因異端之事，以責言官，故大臣心以爲非，力言不可。彼有欺君之事，大臣固當驚駭而欲罪之也，今卿等不以爲非，下人安知彼人之詐乎！彼亦安能自知其詐乎！曩在丙寅，亦有如此事，予終不罪之，故今乃至於如此，其可置而不治乎！演等俯伏而退。又命得祥問臺長與書吏所言，瑞安等悉以所言啓之，尋命炯、皓等竝就職。

    ○刑曹申：「咸安囚金龍、靈巖囚閔伊歐殺人，依律絞。」從之。

    11月27日

    ○己酉，世子視事。

    ○兀良哈指揮所古等來獻土物。

    ○刑曹申：「務安囚仍邑朴歐殺人，依律斬；淳昌囚祿松三犯竊盜，絞。」從之。

    11月28日

    ○庚戌，還給李季疄職牒。

    ○諭諸道監司：「宣德十年，敎百歲老人，歲給米十石，又令監司連給酒肉，此法遵行與否，備考以啓。南陽張仁呂百二歲，江華李守妻李氏、龍仁鄭夫介、溫陽金吉、礪山良衣金、羅州李原、濟州石柱妻召斤次泥，竝皆百歲。籃浦崔澤妻金氏百八歲，陜川朴氏百三歲。比等老，依上項立法惠養與否，竝考以聞。非特此也，其他年滿百歲者，亦依此法存恤。

    ○議政府據禮曹呈啓：「淨業院漸次革罷，已曾受敎。兩班婦人，夫死之後，剃髮爲尼者，欲全貞節，不必棄家離族，朋比庸尼，群居於外。且住持之號，與僧無別，尤爲未便，理宜亟罷，各歸其宗，以全婦道。其院宇及所屬奴婢土田，令該曹區處。」從之。禮曹判書許詡啓：「願以淨業院爲中部學堂，仍給其居京奴婢。若以爲其居京奴婢之數過多，則分屬養賢庫，或加置北部學堂于此院，仍屬奴婢。」上曰：「淨業院，本是佛宇，欲以修寺社，將議諸大臣爲之。奴婢則欲給上林園。」後皆屬典農寺，居京奴婢四百八十四，散在州縣者，三千二十五口。

    十二月

    12月1日

    ○癸丑朔，以李均實知中樞院事，李思任爲戶曹參判，李先齊工曹參判，金義之同知中樞院事，安進中樞院副使，高得宗漢城府尹。

    12月3日

    ○乙卯，諭慶尙道監司：「固城付處譿令乘傳，及歲時上京，見其父母，慮有作弊驛路，擇謹愼人押送。」

    12月4日

    ○丙辰，議政府申：「輝德殿朔望祭，東宮親行，則依文昭殿親享朔望祭例用樂。」從之。

    12月5日

    ○丁巳，佛堂成，設慶讃會，凡五日而罷。佛堂制作，窮極侈麗，金珠眩目，丹靑耀日。以絳綃裁縫被楹，謂之柱衣，以防汚毁。刻香木爲山，安黃金佛三軀于其中。其金佛，安平大君嘗監鑄于誠寧大君第，令近仗具冠帶，如衛大駕儀輿入于內，親賜觀覽，然後安于佛堂。其築外垣時方凍洌，垣之內外，燃炭以溫之，須臾而燥。宗親、大君、諸君爭設日齋，惟恐或後。議政府左參贊鄭苯、兵曹判書閔伸提調其役，皆賜毛衣；李命敏以督役，超資授職。苯、伸初以政府六曹隨例諫諍，及承監督之命，務極奢侈，以稱上意，識者譏之。及作會，命都承旨李思哲，先期致齋于其所，統察諸事。又令各司長官親監供給饌品，皆內廚饔人所辦，與御膳無異。又供外僧及社長於佛堂外乾川，一日所供，不下七八百人，所費米二千五百七十餘石。爲製新曲，被之管弦，樂器皆令新造。以工人五十、舞童十人預習之，用以供佛，謂之音聲供養。鍾磬梵唄絲竹，聲聞大內。苯、伸、思哲、朴堧、金守溫雜於群僧，踴躍周匝，不徹晝夜，汗出渾身，略無倦色。命敏與一宦者宣言：「方精勤時，出門顧見，舍利放光，光如火焰。中有白氣，濃結滴落，若眞珠然。」聞者譏之曰：「誠有是歟？何故在門外命敏獨見，而堂內衆人，未之見也？」會罷，首陽大君圖慶讃會，又製契文，列書與會人名，作軸分與之。注書成任亦與焉，首陽大君語曰：「汝謂孔子之道，與釋迦孰優？」任曰：「孔子之道，吾嘗讀其書，粗知其義，至若釋氏，吾不嘗見，其書未敢知也。」大君曰：「釋氏之道過孔子，不啻霄壤。先儒曰：『雖欲挫燒舂磨，無所施。』此未知其理而妄言者也。」

    ○傳旨議政府：「今東宮代行宗廟臘享飮福於思政殿，東壁西向，坐交倚；亞終獻官二品以上，於西壁東向坐；三品以下諸執事坐月廊，何如？又於六曹朝啓廳，東宮坐東向西；二品以上坐南向北；其餘三品以下諸執事，於簷外設帳，以次而坐，亦何如？

    政府啓曰：」思政殿則近於至尊之所，不可張樂宴飮也。若朝啓廳則本是卑下之地，亦不可坐也。仍舊於宗廟，行飮福之禮可也。「

    12月6日

    ○戊午，議政府據兵曹呈申：「各色筒銃箭製造規式及銃筒放射機械之數，肄習節次，磨勘後錄。上項銃筒機械，軍器監及各營鎭沿邊州縣各浦置簿，新舊交代，解由傳掌。

    一，各色銃筒箭，曾以木爲幹，皮爲翎。然木箭製造未易，皮亦難得。次大箭、中箭、小箭、次小箭外、細長箭、次細長箭，則今以竹爲幹，羽爲翎，試之，矢及遠，堅緻尤勝於木箭，而事半功倍。且羽翎，製造便易。今後依此例製造，須用魚膠接翎。

    一，接翎及入鏃處，勿裹桃皮鋪筋，着漆于其上，則歲月雖久，不蟲損，不着霾。一年所用全漆，亦不過三四斗，須用全漆。

    一，各營鎭旣有工匠，製造軍器，則銃筒箭，勿令監鍊官監造，分送見樣箭于各營鎭，依樣製造。然無課程，則工匠必不勤業，邊將亦不之察，虛消日月，實爲未便。自今定其日課，令各營鎭各浦工匠日課，每月季報監司，監司每三月計數啓聞，每年終，分遣軍器監官員點檢。

    一，前此，各營鎭各浦口子銃筒肄習，只行於四孟月，故銃筒軍未能孰習，且各色銃筒，竝皆肄習，則火藥難繼。今後肄習時，皆用四箭銃筒。兩界則每月一度放十柄，其餘諸道則每三月一度放十柄。

    一，銃筒八箭、銃筒四箭、長銃筒、細銃筒、中小神機箭，則兩界每年一度，其餘諸道，二年一度放射肄習。

    一，銃筒一柄、八箭銃筒以下各五柄，境內隣邑，如有賊變，邊將必率銃筒軍救援，則本邑守城虛疎，深爲未便。各官人吏日守官奴，旣無他役，常不離官門，而銃筒肄習，亦一年不日之事，肄習無難，擇各官人吏、日守、官奴年二十以上者，錄名置簿，使之肄習，年至六十，勿令肄習。各道監鍊官及觀察、節制、處置使等，每當巡行，察其銃筒火炮肄習之狀，至殿最時，憑考黜陟，陵夷尤甚者，啓聞科罪。

    一，銃筒肄習時，非徒銃筒軍，當番軍士，竝皆聚會，藏藥打激木接箭及放射節次，使得習見。其銃筒軍，傳習年久，能任其職者，各其道節制使、處置使啓聞，褒賞勸勵。

    一，銃筒發箭疾舒，專在激木堅闊，所係匪輕。外方拙匠，未知體制，大小不中，甚爲未便。京中磨造匠二人，分送兩界，使之傳習。

    一，倭客往來初面熊神鎭、富山浦、乃而浦、鹽浦外，各營鎭、沿邊各官各浦赴防軍及當番人吏，旣爲不計農月，各供其役。請令不拘農時，銃筒箭製造。

    一，軍國重器，各道觀察、節制使及邊將等，宜當盡心布置，以備不虞，不顧大體，多端陳弊，不能奉行，甚爲未便。銃筒鑄造雖多，箭及放射機械未備，則將爲無用。今後其該用鐵炭等物，監司曲盡指辦。若節制使、邊將不致慮者，須卽啓聞。」

    從之。

    12月9日

    ○辛酉，上謂承政院曰：「昔佛堂金鑄仁王佛、彌陀三尊與玉佛佛、齒佛、骨等法寶，皆在焉。然在墻內，固無盜賊之虞，今佛堂在宮城外，盜賊可慮。元時，以金爲神主，見偸于盜，若佛堂金佛，爲盜所竊，則固不可也。鄭苯以爲：『左右設警守，周回種荊棘，以防盜賊。』或以爲設鹿角城，或以爲使人巡更。予旣從苯言，將設警守，其使人巡更，難行於永久，鹿角城，亦不得爲長遠。今欲以淨業院奴婢屬佛堂，然所生繁息，後世難以遽革，而永爲佛堂奴婢，弊將不貲。昔革寺社奴婢，只於兩宗量給，奴稱爲房子，今依此例，稱照剌赤，不過六人，屬佛堂，分番入直，何如？爾等嘗與政府請罷佛堂，然業已構成，豈可視如他家之事，不爲保守之計！商議以聞。」

    左承旨趙瑞安等啓：「左右設警守，周回植荊棘，又擇各司奴富實者六人，定爲照剌赤，分三番直宿，依闕內各色掌例給料。」遂傳旨刑曹：「文昭殿佛堂，照剌赤八人，擇京居奴富實者差定，若有缺，更加精擇補之。」照剌赤，掃除闕庭者號也。

    ○議政府據禮曹呈申：「聖節正至賀禮時儀仗，竝依迎詔及使臣迎接例。」從之。

    12月10日

    ○壬戌，刑曹申：「長城囚貴珍三犯竊盜，寧邊囚義貞受賄，故放强盜，依律絞。」從之。

    ○三軍鎭撫所請：「以豐壤縣入串山、居叱乙山、積城縣山泉站山、城山、注乙洞山、榛伐山、直等洞山、妙寂山、高羅山、禿干山、白達酉山、多只山、井嵒山、所伊山、猪積山、古邑洞山、道峰山、林堂山、楊州洪福山、達伊山、長興山、牛塊洞山、大母城山、凡金陵洞山、寺洞山、山幕洞山、大郞洞山、西乙谷山、抱川縣無屯山、注葉山、熊前山、加平縣於里內山、馬山、全佐山、所也洞山、松峴山、深谷山、原平府高嶺山、中山、高陽縣惠陰山、大慈庵山、未末山、廣州李夫山、榛伐山、胎藏山、儉丹山、靑溪山、鞋掛山爲講武場。」

    兵曹啓：「上項諸山內，除舊爲講武場外，其餘諸山，亦竝禁伐木，則京城近地，樵採無所，弊亦不貲。令所在官，依東西郊例，只行禁獵。」從之。

    ○議政府據兵曹呈啓：「諸道驛吏，每三年一成籍，靑坡、盧原兩驛，以城底十里，獨不成籍，實爲未便。今後依補充軍成籍例，令漢城府每三年推刷驛吏，及助役百姓子枝年歲，詳加檢覈，幷錄其逃亡物故之數成籍，一件置漢城府，一件送兵曹。」

    從之。

    12月11日

    ○癸亥，世子視事。知司諫盧叔仝申：「監司兼牧有弊，請罷之。」世子曰：「初定此法，不無駁之者，予將啓達。」

    ○刑曹申：「鴻山縣囚强盜鄭安石等二人，依律斬。」從之。

    ○轉運色提調啓：「平安道糧餉，不可不畜。然自海州槌串至于黃山浦，陸輸之弊不貲。黃海道田稅，自今年輸納黃山浦，其道私畜米穀者，亦許納黃山，換給京倉米穀，則自願納穀者多，而平安道漕轉，無破船之患矣。且自黃山至于平壤大同江，皆以私船漕轉，每百石，船價七石，虛費實多。請令平安道造漕船二十艘，於水邊州縣，分定水夫，令右道水站判官兼管檢察。」

    下政府議之。政府啓：「正統十二年受敎：『黃海道軍資，輸納中和郡，以次移轉。』然中和倉庫，不牢固。自今黃海州縣近平安道者，其田稅，自己巳年始直納平壤，其餘州縣田稅，依所啓輸納黃山，漕于平壤。其換穀造船之事有弊，不當擧行。」從之。

    12月12日

    ○甲子，傳旨禮曹：「繕工監副正以上官員，分掌佛堂，每歲春秋，知工曹承旨，與繕工提調檢擧修葺。」

    12月13日

    ○乙丑，傳旨議政府：「世子十九日臘享宗廟，二十日二十一日，又行別祭于文昭、輝德殿。然則十九日，亦齋戒也，東宮行飮福，無奈不可乎？姑停飮福，待別祭畢後二十一日，東宮在闕內，率宗親飮福三祭享官，於政府行之，何如？」僉議啓：「文昭、輝德殿飮福，固無前例，不可竝行。且古有不留神惠之文，宗廟祭後三日飮福，不可也。其日還宮後，亞獻官以下留在宗廟，暫行爲便。」

    12月14日

    ○丙寅，召議政河演、贊成朴從愚、金宗瑞、參贊鄭苯、甲縣，謂曰：「營建宅舍者，爭尙侈大，故隨品定制，大君六十間，諸君及公主五十間，二品以上四十間，三品以下三十間。以此立法後，制度尙有宏壯者，於是又定尺寸，公主以上正寢翼廊梁長十尺，楝長十一尺，柱高十三尺。其餘間閣，梁長八尺，楝長九尺，柱高七尺五寸。後臨瀛之第，加造二間，予以爲法不可違也，卽令撤之。申子敬子及朴實妻之家，皆以過制見壞，然今詳其制，梁長八尺，柱高七尺五寸，則雖平人之家，尙有狹隘，何以容處！永膺大君，晩生之子，親自鞠養，甚愛之，曾爲買宅一區，亦足以居，不欲別建第宅。今繕工提調請曰：『佛堂餘材，勢將朽腐無用，宜構永膺之第。』凡人意料大過，人君心所未萌之事，先自臆度，今改定梁柱尺寸，則必曰將營永膺之第，故先改此法耳。今將改之歟？抑仍舊歟？嘗議于政院，皆曰：『士夫之家，遵用此制已久，不可遽改。』其言然乎？」

    從愚以下皆曰：「臣等嘗聞閔義生爲禮曹判書，議立此法，妄度詳定耳。」宗瑞曰：「政院所啓，不然。諸承旨之家，固未必依此制營構矣。」演以嘗與議此法，無所言，旣而啓曰：「永膺大君，年齒旣長，未有第宅，亟令營建。」宗瑞曰：「諸大君旣皆有宅，而永膺獨無，固爲不可。所買李皎家基，間在閭閻，地且傾隘，又近於市，喧擾不靜。以上林園之地，幷睦進恭家，營構爲便。」上曰：「欲於李皎家基營構。前此爲營諸子第宅，多壞人家，取人譏笑實多，然每思之，其令王子出居門外乎？勢不得已耳。基址，徐當議定。」未幾，李賢老啓：「地理之勝，無如北部安國坊洞。」遂以爲定，凡撤人家六十餘區。

    ○議政府請都城分付州縣，若頹圮，則輒令修築，上謂河演等曰：「分付州縣修築，則遠方之民，往來頻數，必有怨咨。發諸司奴及宗親宰樞品從修築，何如？」演曰：「諸司奴肄，率皆孱劣；防牌六十，力役亦多，推出品從，亦幾多乎！此皆不可。雖分付州縣，若不頹圮，終無修築之勞。」宗瑞曰：「分付州縣，實長遠之策也。」上曰：「當從僉議。」

    12月17日

    ○己巳，傳旨吏曹：

    曾下旨：「慶源、慶興被選子弟，初授從八品。」今後非獨被選子弟，以至甲士、成衆官、吏典、蔭取才文武雜科出身應授正九品以下者及別例初授職者，皆授從八品；應授權務者，亦必階皆從八品。前此咸吉道人應授權務者，階則從九品，今後雖權務，階竝皆正九品。

    12月18日

    ○庚午，禮曹啓定世子代行祭飮福儀：「前期，忠扈衛設世子幕次於齋宮之南，西向。〈隨地之宜。〉攸司設世子座於幕次，當中；〈交倚。〉設二品以上獻官座於幕次內近西，分左右；〈方席。〉薦俎官以上座於南行；〈方席。〉設諸執事座於庭中，南北相向，異位重行；〈單席六品以上爲一行，七品以下爲一行。〉又設副知通禮及典儀位於庭中在南，北向；通贊奉禮郞差退；獻官諸執事拜位於庭中，東向南上，每等異位重行；設門外位於其西。司尊設尊於次內近西，東向。時至，群官以時服，皆就門外位。宮官及侍衛之官，俱詣齋室奉迎。世子時服，詣幕次座，繖扇侍衛如儀。奉禮郞分引群官入就拜位，典儀曰：」再拜。「通贊唱鞫躬再拜興平身，群官鞫躬再拜興平身，以次各就座。司饔〈副提調以下後倣此。〉進饌案，執事設群官卓，司饔進湯，執事設群官湯。司尊〈副禔調以下後倣此。〉酌酒，捧盞跪進，執事設群官酒。〈每司尊進盞，執事先行群官酒。〉擧訖，次進湯進盞，竝如上儀。酒行五遍訖，司饔進撤案，執事撤群官卓。奉禮郞引群官俱復拜位，典儀曰：」再拜。「通贊唱鞠躬再拜興平身，群官鞠躬再拜興平身。副知通禮進當座前，俯伏跪白禮畢，俯伏興還本位。奉禮郞分引群官出，世子降座還齋室，繖扇侍衛如來儀。

    ○議政府啓：「都城周圍，以營造尺量之，凡六萬八百九十二尺八寸。除徭役繁重京畿及行城造築防禦緊要平安、咸吉道外，各道州縣民戶多少，兵曹、工曹、禁火都監同加磨勘，分定尺數置簿。各於分受處，如有頹落，則禁火都監檢其頹落尺數，量其修築軍人之數，傳報該曹，啓聞行移。當該州縣官農隙抄軍，押來修築，禁火都監專掌檢察，永爲恒式。」

    從之。

    12月19日

    ○辛未，世子代行臘享于宗廟，以別祭齋戒，不行飮福禮。

    12月20日

    ○壬申，世子代行別祭于文昭殿。

    ○聖節使李邊還至義州，使通事姜文寶馳啓：「世子冕服，依事目言于禮部尙書，答曰：『回去計較，再奏來。』」

    12月21日

    ○癸酉，世子代行別祭于輝德殿。

    ○召河演、皇甫仁、朴從愚、金宗瑞、鄭苯、鄭甲孫曰：「前此世子冕服，將欲奏請，大臣皆以爲不可，寖之。然曩者金何之往，禮部尙書有勉圖之語；李穰之往，尙書問奏本有無，今尙書亦謂李邊曰：『回去計較奏來。』尙書之言，似若致慮。況今皇帝矜恤小邦，尙書亦爲扶護，若欲奏請，舍此機，何以哉？若失此機，後世必以爲祖宗所不許，拒之尤固，其時尙書，亦不如今日之尙書，得請亦難。前旣不得矣，今又請而不得，又何害哉！將欲使壽春君赴京以請，何如？」

    僉曰：「觀尙書答李邊之言，非助我也，實拒之之辭也，不能遽絶故云耳。然旣以洪武時無例而不允，又曰：『回去計較。』，則無乃欲使我較其是非，知其不可而不爲乎？大抵臣子之於君父，有不得已痛憫之事，則期於得請可也。此是望恩澤，旣未蒙允，而强請，無乃不可乎？」苯曰：「姑待李邊之來審問，然後更議。」僉曰：「雖更議，臣等未敢以奏請爲是也。」宦官田畇入啓。世子再引見演等于議事廳，又命都承旨李思哲，往議于領議政黃喜第。

    12月22日

    ○甲戌，議政府據刑曹呈啓：「正統六年，受敎：『遼東護送軍義州貿易之時，以本國不産金銀珠玉寶石等物，放賣出境者，依《續刑典》謄錄客館潛用金銀者大懲，』而咸吉道無禁防，故潛以上項等物賣於野人者，或有之。自今監司守令嚴加檢察，如有犯禁者，依平安道例大懲，不能檢察守令，依律論罪。」

    從之。

    ○刑曹申：「典獄囚將軍、報恩囚內隱同三犯竊盜，依律絞。」從之。

    ○議政府據戶曹呈啓：「巨濟縣邈在海島，防戍最緊，縣之人民駄載田稅，遠輸忠州。以此防戍疎虞，實爲未便。今後直納縣倉，以備軍需。」從之。

    12月23日

    ○乙亥，賜投化倭護軍藤九郞米酒鹽醬魚肉。

    ○議政府據吏曹呈啓：「平壤、咸興土官正五品，準朝官承訓郞，從五品準宣務郞，正六品準務功郞，從六品準啓功郞，正七品準通仕郞，從七品準承仕郞，正八品準從仕郞，從八品準將仕郞。平安道人曾受土官者則初授京職時，準此例。若咸吉道人則初授京職時，應授從九品者從仕郞，〈曾授土官從八品，以下皆同。〉應授正九品者承仕郞，〈曾授土官正八品者亦同。〉應授從八品者通仕郞，〈曾授土官從七品者亦同。〉應授正八品者啓功郞，〈曾授土官正七品者亦同。〉應授從七品者務功郞，〈曾授土官從六品者亦同。〉應授正七品者宣務郞，〈曾授土官正六品者亦同。〉應授從六品者宣敎郞，〈曾授土官從五品者亦同。〉應授正六品者承議郞，〈曾授土官正五品者亦同。〉應授從五品者奉直郞，應授正五品者通德郞。慶源、慶興人則學生及應授正九品以下者，〈曾授土官正八品以下者皆同。〉依曾降敎旨陞授，其應授正九品以上者，與他土官同。」

    從之。

    12月24日

    ○丙子，諭咸吉道監司：「王息之族金思甫居吉州年老，復戶完恤。」

    ○下兵曹正郞李賢老、佐郞尹培、宦官崔浥于義禁府，又下兼判兵曹事南智、判書金世敏、參判金銚、參議趙順生、知事鄭而漢鞫之。賢老姦詐，交結宦者崔浥，浥以兄甲士崔淳及其族兄金自麗囑之賢老，培妄稱仕多，朦朧申達，陞授八品。

    12月27日

    ○己卯，聖節使李邊來復命。

    12月28日

    ○庚辰，司憲府啓：「兵曹官吏在喪未終制金俊，授於蘭浦萬戶，以一番甲士副司正咸克明，擅移二番，陞授司正，皆係除授大事，請令義禁府幷鞫。」從之。

    ○傳旨義禁府：「兵曹堂上所犯甚重，然當歲時不忍繫獄。自今日至于正月初一日放出，初二日還囚之。」

    ○傳旨戶曹：「各道各官本宮長利雜穀十三萬七千七百七十六石及甘露、檜崗寺奴婢身貢雜穀八百八十六石，竝入其官國庫，錄于會計，以忠淸、全羅道田二千結，屬于本宮。」